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불교는 퇴색하고 세속화의 유포정부에서는 무녀에게서 무세를 징수하는 등 무격신앙을 공인했을 뿐 아니라, 이를 장려하기까지 하였다.천주교의 전파이수광이 소개한 이후, 이익, 안정복, 신후담 등 남인실학자들에 의해 주자학적 견지에서 학문적 대상으로 연구(서학)되다가, 18c후반 영조
60페이지 | 1,400원 | 2009.04.29
불교유교도교 등의 요소를 나름대로 포괄함으로써 동양의 전통적 가치관의 통일을 꾀하고자 하였다. 또한 동학에는 적극적인 현실개혁의 의지가 내포되어 있었는데, 이러한 현실개혁 의지는 전봉준에 의해 주도된 동학농민운동을 통하여 혁명의 차원에까지 이르게 되었다. 동학사상 중 가장 핵심
13페이지 | 1,200원 | 2009.03.31
[한국의 종교, 한국종교] 한국의 종교(무속신앙, 불교, 유교, 도교, 천주교, 개신교) 분석
불교도교 등 기존의 교리를 종합, 보완한 새로운 종교가 출현함으로써 민중의 좌절과 염원을 흡수, 극복하려 하였다. 사회 변혁의 측면에서 유토피아의 도래를 염원하는 후천 개벽 사상이 나왔는데, 이는 정감록적 민간 신앙의 구세주 사상과 택지(擇地, 十勝地)사상에 영향받은 바 컸다. 최제우(崔濟
14페이지 | 1,600원 | 2009.03.12
호국신앙으로 발전하였다. 그러므로 종교나 국권의 양측에서 모두 교정일치(敎政一致)사상에 별로 반대함이 없었다. 특히 동학의 경우에 있어서는 인내천의 현실주의로 말미암아 교도들의 이상론은 항상 현세에 영향을 미치고 또 영향을 받아 옴으로써 다른 어느 종교보다도 현실참여의 기회가 많았
9페이지 | 1,700원 | 2007.01.17
불교를 수용한 원인은 왕권 중심의 지배체제를 유지하는 정신적 지주로서 적합했기 때문이다. 이후 신라의 불교는 재래의 토속신앙을 극복하면서 고대국가의 이념과 사상을 통일하고 국가발전을 비는 호국신앙(護國信仰)과 현실구복적(現實求福的) 신앙으로 수용 발전되었다. 왕권이 강화되면서 불교
21페이지 | 1,300원 | 2006.10.24
정감록 등의 사설이 어리석은 백성을 미혹케 한다. ② 불가독설(不可讀設) : 전통적인 유학교육에서 사용하던 천자문, 사략, 통감절요를 읽혀서는 안된다.㉠ 천자문 : 문자들이 체계적으로 배열되어 있지 않아 문자적 가치도 적고, 학습하는데 비 효과적이다.㉡ 사략(史略) : 중국 역사책의 초록으로,
49페이지 | 2,100원 | 2005.04.15
호국신앙으로 국가적 차원에서 기능하던 나라 굿이 시대의 변화에 따라 가족 단위의 작은 공동체의 개인굿으로 변화한 것이다. (3) 고려시대고려시대에는 불교의 전성기였으나 무속신앙도 그 어느 시대보다도 성행하였다. 불교와 융화된 무교도 사회의 모든 계층에 신봉되어 적극적인 지지를 받았다.
4페이지 | 900원 | 2005.02.03
불교와 함께 탄압 받음.(2) 소격전은 서격서로 강등되고 나머지 복원궁을 비롯한 도관들이 폐쇄됨.(3) 소격서 역시 임진왜란 이후 소실되어 도관의 모습은 찾아볼 수 없게 됨.(4) 도참사상이나 풍수사상과 연관되었으며, 이지함의 , 정렴의 , 에 이르기까지 많은 서적과 허
9페이지 | 800원 | 2005.01.06
불교 종파로 천태종(天台宗)과 더불어 중국 불교의 쌍벽을 이룬다. 한국에서는 신라의 의상 대사가 해동 화엄종을 개창했다. 화엄종 교리는 일즉 일체(一卽一切)일체즉일(一切卽一)이라는 말로 응축된다. 화엄종은 부처의 깨달음의 경지에서 전우주를 절대적으로 긍정하는 통일적 입장에 서 있다.
17페이지 | 1,600원 | 2004.11.02
불교이긴 하지만 이와 병행하여 이상 국가 건설의 이름으로 유학이 유행함▷ 광종 - 과거제 실시. 실시근거 : 왕권 확립의 중앙집권이 시행되고 있었으므로 가능. 문벌.집안을 떠나능력발휘의 기회가 되고 유가적인 성격을 띰. 공평하게 인재를 등용하는데 이용됨. 유학의 큰 힘을 발휘할 수 있는 한
31페이지 | 0원 | 2004.05.19