레포트 (172)
, 집문당, 1990.임형택,「이조전기의 사대부 문학」,『한국문학사의 시각』, 창작과비평사, 1984.윤주필,「원생몽유록의 종합적 고찰」,『한국한문학연구』16, 한국한문학회, 1993.김춘택, 『우리나라 고전소설사』, 한길사. 1993.정학성, 「원생몽유록 연구」,『한문학논집』3, 단국대, 1985.
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그에 대한 해결책으로서의 그의 노력은 많은 가치가 있다고 생각한다. ♣참고문헌김광순, 「퇴계문학에 나타난 자연관과 인간관」최진원. 「국문학과 유학」, 『한국의 전통사상과 문학』 서울대출판사, 1982.이황, 「도산잡영기」, 퇴계전서 권3 시.임형택, 「국문시의 전통과 도산십이곡」
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임형택, 『역주 백호전집 上․下』, 창작과비평사, 1997.유몽인, 『어우야담』, 돌베개, 2006.차용주, 『한국한문학 작가연구 2』, 아제세문화사, 1999.한국한시학회, 『한국한시작가연구』, 태학사, 2002.-논문김광순, 「백호 임제의 생애와 문학세계」, 『어문논총』, 한국문학언어학회, 2003.김인아, 「
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영웅소설과 판타지소설의 비교 유충렬전과 드래곤라자를 중심으로 유충렬전 드래곤라자 분석
임형택 『이조한문단편집』 일부 이야기꾼들은 재상가나 부자집을 드나들면서 이야기를 해주고 이야기를 해주고 돈을 받는 일을 하기.도 했다전기수가 소설을 낭독했던 장소는 사람이 쉽게 모이는 장소 활터, 약방, 담배가게, 사랑방, 규방 등의 장소에서 연행였음은 이를 뒷받침한다. 하지만 현실적
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임형택 고미숙(1997). 한국고전 시가선. 창작과 비평사김선희(1998). 한국 고전 문학 작가론. 도서출판 소명역주 김대행(1993). 한국 고전 문학 전집 시조 1. 고대 민족 문화 연구소역주 박윤수(1993). 한국 고전 문학 전집 시조 2. 고대 민족 문화 연구소정혜원. 한국 고전 시가의 내면 미학. 신구 문화사신영
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한문학연구』 18집, 1995. 에서 자세히 검토됨그런데 고독과 초월은『금오신화』에서만 문제 되는 것이 아니고, 전기소설 장르관습의 한 중요한 계기를 이룬다. 특히 애정전기에서 그러하다. 그러나 『금오신화』에서처럼 도저하게 구현된 경우를 쉽게 발견하기는 어렵다. 초월이 그려진 전기소설이야
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임형택, 「매월당의 방외인적 성격과 사상」,『한국문학사의 시각』, 창작과 비평사, 1984조동일, 『한국문학통사』 제3판, 지식산업사, 1994정병욱, 「김시습연구」, 『한국고전의 재인식』, 기린원, 1988 임형택, 「현실주의적 세계관과 금오신화」, 서울대 석사학위논문, 1971 조동일, 「초기 소설성립
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임형택, 「19세기 문학 예술으 ltjdrur, rm 인식상의 문제점」, (구중서최원식 편저, 『한국근대문학 연구』), 태학사, 1997, PP.11~32.고미숙은 잡가가 시가사에 언제 등장했는 지 분명하지 않다고 하면서 뒤이어 19세기 가집 등에 「유산가」, 「집장가」, 「평양가」 등이 등장한다 하고, 초기의 명인들이
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감상문 - 박지원의 예덕선생전(穢德先生傳)(친구가 재산이다)
. 1977임형택. 박연암의 우정론과 윤리의식의 방향 -「마장전」과 「예덕선생전」의 분석 .한국한문학회. 1976이종주. 박지원 한문단편 연구 2 - < 예덕선생전 (穢德先生傳) >. 서강어문학회. 1985정요일. 연암 소설 〈량반전〉과 〈예덕선생전〉에 나타난 선비정신. 한국한문교육학회. 2002
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한문 고전에 숨어있으나 ‘문명개화론’이란 용어는 단순히 영어의 ‘Enlightened Civilization을 일본인들이 번역한 말이다.은 주로 김옥균, 박영효, 서광범, 홍영식, 서재필 등 1884년 갑신정변 주도세력의 개혁론을 지칭하는 용어이다. 이 중 김옥균, 홍영식은 임오군란 이전에, 세도가였던 민영익의 문하
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