레포트 (198)
이퇴계와 이율곡에게서 그의 상반되는 평가를 살펴 볼 수 있다. 허봉이 이황에게 묻기를 “세상 사람들은 매월당이 중옷 입은 것을 가지고 볼 것 없다고 하지만 제 생각에는 매월당이 세상을 도피한 절개는 진실로 볼 것 없다고 하지만 제 생각에는 매월당이 세상을 도피한 절개는 진실로 중요의 도리
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
[천주교회사] 한국 실학사에서 서학연구의 위치-정약용을 중심으로
이퇴계를 정정으로 한 성리학이 일본의 유학연구를 심화시켰으며 낙학을 기점으로 하는 서양문명이 후기에 자본주의와 조화롭게 접목된 사상이라고 홍동선은 밝히고 있다. 형성의 기층을 마련하였다. 반면에 풍신 정권은 본국으로 돌아가 덕천가강의 쿠테타에 굴복하여 전후 정권교체가 되었다. 그
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
이퇴계가 그를 혹평한 것은 퇴계가 하나만 지키는데 국한된 사람이기 때문이라고 하며, 최치원을 유학자로 인정하고 있다. 사림학자들의 평은 주로 『최문창후전집』 뒤에 있는 그의 사적을 중심으로 열거하고 있는데, 김종직은 그의 시에서 그를 군계일학으로 묘사하며 최치원의 뛰어난 능력을 인정
30페이지 | 2,500원 | 2014.12.03
이퇴계, 이이․최씨무인정권에 아첨코자함=김동욱 교수․신흥 사대부의 득의에 찬 기상을 나타냄=조동일 교수③. 노래의 대상:8가지:문인, 서책, 서도, 술, 꽃, 음악, 경치, 그네④. 경기체가의 명칭유래: 매장 3행에 ‘위 경귀 엇더 하니 잇고’에서 따옴⑤. 음수율: 3,3,4/3,3,4/4,4,4/위 경귀 엇더 하니
86페이지 | 1,800원 | 2014.11.29
지역사회공동체의 변화 - 전통적 지역사회공동체(해방 이전과 해방 이후의 지역사회공동체) 및 현대 지역사회의 공동체
이퇴계에 의해서 예안향약(禮安鄕約), 이율곡에 의해서 서원향약(西原鄕約)이 시행되면서 널리 전파되었다.향약은 유교에 바탕을 두고 도덕을 실천하기 위한 협동체로서 군(郡)을 단위로 읍, 면에까지 하부조직을 두었으며 지방의 특성을 반영하여 시행되었다. 도덕적 기능에 국한되지 않고 지방자치
11페이지 | 2,000원 | 2014.09.22
이퇴계등은 주자학적 통념을 뒤집어 부정적으로 평가하고, 특히 최치원에 대해서는 한문졸업생에 불과하고, 학식은 그저 漢書나 불전을 관통하였으나 본국의 고기 1편도 보지 못하였으니 그 주의는 조선을 가져다가 純支那化하려는 것 뿐이요라고 그를 사대모화의 모델로 규탄하고 있다.3. 민중사관
20페이지 | 7,500원 | 2013.08.06
이퇴계에 의해 이루어졌다. 그렇다면 聖學十圖에서 敬은 어떠한 위치를 차지하고 있었던가? 이퇴계는 이 十圖는 모두 敬을 가지고 主를 이룬다(第四圖의 補說)고 했다. 이것을 구체적으로 살펴보기로 하자. 이퇴계에 따르면 第一圖와 第二圖에서는 성학의 단서를 찾으려 했고, 이를 확충하여 세계
9페이지 | 5,000원 | 2013.08.04
이퇴계는 중국 송대의 신유학을 정통적으로 수용하면서 난해한 주자의 학문․사상을 체계화하는데 힘을 쏟았는데, 특히 사변적 철학을 실천성이 강한 유학으로 재구성하여 재집대성한 공적은 동아시아전체의 사상사를 통해 비추어 보아도 극히 뛰어난 것이라 할 수 있다. 그 중에서도 이퇴계가 敬을
6페이지 | 5,000원 | 2013.08.04
비교, 한국성경적상담학회 서용화(1988), 이퇴계의 성리학적 인간관, 건국대학교 손동현(1976), 인간관과 인간의 이성, 현대적 인간이해의 통일적 지평, 육군사관학교 정광수(2011), 과학적 세계관과 인간관, 범한철학회 최일범(2010), 생태학적 관점에서 본 동양사상의 인간관, 한국양명학회
10페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
우리나라 사회복지발달과정에서의 조선시대 구제사업에 대해 서술하시오.
이퇴계와 이율곡 등이 각종 사회병폐를 시정하는 방안을 국부적으로 시도하였으나 오랜 세월 동안 누적되어 정치적, 사회적으로 고질화된 병폐는 시정되기보다 오히려 악화되어 갔다. 그 후 현종, 숙종, 영조 및 정조 등의 선정으로 이와 같은 사회적 병폐도 다소는 시정되었으나 지배계층의 분열과
4페이지 | 1,700원 | 2013.05.31