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왕양명의 사상마련설과 상통하는 수행이라 본다. 그러므로 무시선의 사상선적 성격을 고찰에 있어서 양명의 사상마련설에 주목하지 않을 수 없다. 왕양명의 사상마련설은 일상적인 업무상에서 양지를 단련하여 자기 인격을 완성해야 한다는 수행논이다. 그것은 양명 자신이 오득한 양지에 의한 것으
12페이지 | 5,000원 | 2013.07.31
왕양명이 제창한 학문을 일컫는다. 왕양명은 정주학을 비판하는 한편, 육상산을 높이 평가하여 ‘성인(聖人)의 학문은 심학이다’라고 규정하면서 ‘심즉리’를 근본 명제로 하고 손쉬운 실천방법을 내세웠다.⦁ 천하의 선악은 모두 천리이니 악이라고 하는 것은 본래 악이 아니다. 혹은 지나치고 혹
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
왕양명이 만든 것으로 기억이 된다. 양명학을 만든 왕양명은 18세에 주자학을 배웠으나 의혹을 품고, 시문과 도교, 불교 등에 탐닉하다가 후에 유학으로 복귀하였다. 28세에 전시에 급제하고, 35세 때 환관유근의 미움을 사 구이저주로 유배되었다가 자객에게 죽을뻔 하였다. 이 체험으로 크게 깨달아 독
2페이지 | 800원 | 2004.07.29
그리스도교와 이웃종교-유교의 `시중`과 그리스도교의 `식별`
왕양명의 양지적 식별(1)왕양명 사상의 기본 틀첫째, 인간의 마음이 곧 천리라고 강조-주희의 성즉리, 인간의 마음을 리와 기로 나누는 것을 반대하면서 인간의 마음 그 자체가 곧 거울처럼 밝은 이치라고 말한다. 둘째, 주일의 수양론으로 왕양명은 마음의 본모습인 천리를 밝히기 위해 조용히 앉아
42페이지 | 2,700원 | 2011.06.08
왕양명은 사람의 참다운 양지(良知)를 얻기 위해서는 사람의 마음을 어둡게 하는 물욕(物欲)을 물리쳐야 한다고 주장하여, 격을 물리친다는 뜻으로 풀이한 심즉리설(心卽理說)을 확립하였다. 즉, 주자의 격물치지가 지식 위주인 것에 반해 왕양명은 도덕적 실천을 중시하고 있어 오늘날 주자학을 이학(
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
왕양명은 고본에는 없는 것을 주희가 정확한 근거 없이 고치고 새로 보망장을 집어넣은 데 대해 많은 비판을 하였지만 오히려 새롭게 고친 것이 더욱 대학의 뜻을 높이게 된 계기가 된다고 생각한다. 우리나라에서는 왕양명 보다 주희의 성리학을 먼저 받아들여 이해하기 힘든 고본에서의 대학을 주자
5페이지 | 700원 | 2007.03.07
양명학의 성격과 영향 양명학 배경 양명학 성격 주자학과 양명학 조선의 양명학
왕양명王陽明(1472~1528)은 학문이란 과거 시험에 합격하기 위한 것이 아니라 성인 됨을 위한 것이라 보면서 공자와 맹자가 추구하였던 유학의 목적과 그 방법을 다시 정립하고자 하였다. 양명학의 성격 명나라 초기 진헌장(陳獻章)은 독서에 의한 자기 수련법에 대하여 의심을 가지게 되었다. 그리하
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
재친민의 수평적 리더십1. 왕양명의 재친민2. 재친민에 실패한 오세훈 전 서울시장3. 재친민과 수평적 리더십4. 재친민을 실천했던 세종대왕, 그가 현대사회에서 펼칠 정책은?5. 재친민의 수평적 리더십을 충실히 실천할 차기 대통령재친민의 수평적 리더십1. 왕양명의 재친민왕양명(王陽明, 1472~152
5페이지 | 700원 | 2013.11.18
도행지(陶行知, 타오싱즈)20세기 초 중국의 교육 실천가.교육 운동가 왕양명의 지행합일설에 심취해 ‘문준’라는 이름을 ‘행지’로 바꾸었다.일리노이 대학에서 정치학 석사학위 과정을 마치고 콜롬비아 대학에서 듀이 교육 이론을 수학했다.조국의 반식민지, 문화․경제의 전근대적 상황에 눈뜬
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
유학, 우리 삶의 철학아이반호는 일곱 사상가의 자아 수양 방법론에 대해 공자는 습득형, 맹자는 계발형, 순자는 재조형, 주희는 회복형, 왕양명은 발견형, 안원은 실습형, 대진은 명지형이라 지칭하였다. 공자는 우리에게 예를 배워서 내 것으로 만드는 습득을 강조하며, 맹자는 나에게 깃든 미성숙한
3페이지 | 800원 | 2014.03.26