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왕양명교육내용의구성4학년 “올바른 자연관과 환경보호”․ 나와 자연의 관계에 대한 올바른 이해를 바탕으로 환경 보호의 중요성을 깨닫고 환경보호 활동을 생활화 하도록 한다기본개념다른 사람을 사랑하고 어질게 행동하는 일어원적 풀이 : ‘인(仁)’은 사람人이 둘二있다는 뜻이
14페이지 | 1,600원 | 2016.11.10
왕양명(王陽明)의 철학와 통하는 점이 적지 않다.성리학의 선구로서 이정 철학을 사상사의 발전이라는 측면에서 판단할 떄 그 중심 개념어로서 아무래도 많이 언급되는 것은 리기인데, 리기 개념이 중국 철학의 중심 개념으로 본격적으로 사용되기 시작한 것은 북송의 이정부터라고 할 수 있다.
6페이지 | 1,000원 | 2016.11.10
왕양명)에 의해 체계화되어 「양명학(심학)」으로 발전하였다.④ 신유학은 원시유교의 실천 윤리에 도교와 불교의 우주론을 가미하여 도덕적 실천의 근거와 방법을 밝히고자 했다.⑤ 경학을 다시 원시유교처럼 도덕적 실천을 위한 것으로 되돌려 놓되, 이의 근거를 이 기론(理氣論) 이(理)와 기(氣)의
22페이지 | 3,000원 | 2016.09.21
교육사3공통) 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정-이황-하여 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오0K
왕양명(왕수인)의 「지행합일설」을 비판하면서 지행호진설을 제시했다.② 선(善)인줄 알면서도 그것을 다 실천하지 못하는 사례가 있듯이, 지와 행은 분명히 구분되는 것이라고 보았다.③ 퇴계는 지와 행을 새의 양 날개와 같은 것으로 보고 이들이 함께 나아가야 한다는 지행호진을 강조했다.-수
9페이지 | 6,000원 | 2016.09.07
왕양명은 내 마음의 양지를 모든 영역에서 성취하도록 가르쳤으며 이 가르침이 발전의 원동력이 된 것이다. 와양명의 신사민론은 선비나 농부나 공인이나 상인은 모두 도 앞 에서는 대등한 위치애 있으며 그들 사이에 상과 하나 선과 후는 잊을 수 없다고 하였으 며 농, 공, 상 계층에 속하는 사람들에
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
왕양명의 계열에서 계승된 것이지만, 신유가는 새로운 역사적 조건 아래 유학의 전통을 발전시켰으므로 서양철학의 도전을 완전히 무시할 수 없었다. 그것은 우선 신유가들이 반드시 진리와 가치의 관계에 대하여 새로운 설명을 하는 데서 나타난다. 이와 같은 설명은 결코 전통유학의 도덕주의적인
10페이지 | 1,300원 | 2016.07.15
때문에, 그 앎의 능력으로 사물의 이치를 하나하나 알아가다 보면 어느 날 하루아침에 모든 사물의 이치를 깨닫게 된다는 입장과 왕양명은 인간의 마음이 이(理)를 낳았다고 하면서 성(性)과 정을 모두 포함하는 마음 자체가 곧 천리(天理)라고 주장한 양명의 입장 중 어느 입장인지 토론하여 봅시다.
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
왕양명의 격물사상과 많이 대비됩니다. 주자의 격물은 객관적 대상 사물에 나아가 그곳에 내재된 사물의 이치를 탐구 인식하는 것으로 리가 사물에 내제한 형이상학적인 객관적 존재의 원리이자 법칙으로 인간의 본성이고 마음이 이 리를 자각하고 운용하는 기적존재입니다. 이에 반해 왕양명의 격물
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
왕양명은 이치가 사물에 존재하는 것이 아니라 마음에 존재한다고 말한다.(심즉리설) 이 가운데 어느 쪽을 더 지지하는가? 2)주자는 알아야 행할 수 있다고 말한다.(물론 선후를 논할 때는 앎을 먼저해야한고 말하지만, 경중을 논한다면 실천을 중시해야 한다고 말한다)그런데 반드시 알아야 행할 수 있
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
왕양명의 양지설을 찬성하여 그의 양지에 관한 이론을 전면적으로 받아들인다. 당시 그는 혁명민주파와 논쟁을 하고 있었는데 ‘계몽적 전제주의’를 주장하면서 “혁명을 통한 청 왕조의 전복”을 반대하였다. 그는 계몽적 전제주의론은 ‘양지’로부터 나온 진리라고 인정하면서 왕양명의 양지론
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15