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오행설(五行說) 즉 오행상생(五行相生)의 목생화 (木生火), 화생토(火生土), 토생금(土生金), 금생수 (金生水), 수생목(水生木)이 서로 순환해서 생(生)한다는 이치(理致)에 따라 자손(子孫)의 창성(昌盛)과 부귀영화(富貴榮華)를 뜻하는 글자를 이름자로 고르고 그 순리대로 반복하여 순환시켜나간다. 천
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연 원전 개유학(儒學)공자(孔子) : 인과 예, 군자, 정명, 대동사상맹자(孟子) : 성선설, 인, 의, 사단, 대장부, 호연지기, 왕도정치, 역성혁명순자(荀子) : 성악설, 예(禮)의 실천, 예치한 : 음양오행설, 경학, 훈고학당 : 한유(韓愈) - 유학의 부흥송 : 도학, 주자학 집대성주자의 성리학 : 이기론, 심성
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오행설의 글월을 인용함2) 성(性)의 본체에는 선악(善惡)이 없으며, 만물이 쌍을 이루지 않는 것이 없고 일음일양(一陰一陽), 일선일악(一善一惡)하며, 陽이 승하면 陰이 멸하고, 善이 많아지면 惡이 줄어든다고 하여 물질이 상대적이라고 봄3) 도(道)는 물(物과) 대(對)를 이루지 않는다고 하여 상대성의
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오행설을 정치 중에 이용한 것으로 실질적으로 “五德相生受命(오덕상생수명)”으로서 선양을 통해 천하를 얻는 이론적 근거를 제공하기 위한 것이었다. 오덕의 순환이 순서에 의해 전개되는 것으로 일종의 순환론, 예정론, 동력론과 관련되어 있다. 진수는 또 천명론을 믿고 선양하였다 그것은 대체
14페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
오행설이 이해되고 있었던 것을 알 수 있으며 사신벽화가 그려져 있는 평남 용강군 매산리, 신덕리 및 진지동 소재의 고구려 고분과 충남 부여군 능산리 고분은 그 주위산세가 확실히 풍수지리설상의 조건을 구비하고 있어서 풍수에 의해 선정된 것으로 보았다. 또한 당시 국가간의 문화교류에 있어서
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오행설(五行說), 참위설(讖緯說)이 유행했다는 점이다.1. 도가(道家)전한 ․ 후한의 전시대를 통틀어 가장 성행한 것은 도가의 학설이다. 조정은 무위자연설(無爲自然說)을 실제 정치상에 실현하려 하였고, 백성들도 역시 그것을 따르려 하였다. 이를테면, 한고조가 법을 삼장(三章) 한(漢)나라 고조(高
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오행설의 이론적인 뒷받침을 받게 되어 풍수지리설로 자랐다고 생각된다. •풍수의 환경 친화적인 환경 관리 방법현대 환경 관리 이론에 있어 ‘환경 친화적’이란 말은 이미 유행어같이 된 지 오래이다. 자연 자체뿐만이 아니라 인간 사회 자체의 존립을 위해서도 하나밖에 없는 지구, 파괴되기 쉬
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오행설을 근거로 고려 충렬왕 때와 조선 태조 초기에는 흰옷을 입는 것을 금지하기도 했습니다. 서방의 색인 흰색이 동방인 우리나라의 기운을 막는다고 여겼기 때문입니다.2. 백, 온화하고 너그러운 자연의 색 (서방/가을)오방색에서 흰색은 방위상으로 서쪽을, 계절로는 가을을 나타냅니다. 우리 민
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오행설(陰陽五行說)이 수용되어 소재나 색채에서 구체적인 형상과 의미를 내포하는 표현이 이루어졌다. 그것은 오행에 근원을 둔 오방색으로써 고구려 고분 벽화의 사신도에서 채색화의 시원으로 발견되었으며, 이는 이후 각 신분과 용도에 맞게 설정된 복식, 공예품, 왕궁과 사찰에서의 단청을 비롯
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오행설(陰陽五行說)에서 풀어낸 다섯 가지 순수하고 섞음이 없는 기본색을 오정색(正色, 定色, 五方色)이라 불렀으며 오색(五色), 오채(五彩)라고 하였다. 청은 동방, 적은 남방, 황은 중앙, 백은 서방, 흑은 북방으로 오방이 주된 골격을 이루며 양(陽)의 색이다.이처럼 음양오행사상에 기반하여 우리의
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