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오행설을 주장한 학자들은 하늘이 인간의 길흉화복을 이끈다고 보았다. 그러나 순자에게 하늘은 어디까지나 자연적인 대상이며 밤낮이 바뀌거나 사계절이 변화하는 일은 그저 자연의 법칙에 따른 움직임일 뿐이었다. 그래서 순자는 인정승천, 사람은 반드시 하늘을 정복해야 한다라고 말했다. 사람이
4페이지 | 800원 | 2015.04.24
한당철학 한나라 철학의 배경 동중서 왕충 당나라 철학의 배경 한유 유종원 한
오행설을 유교와 결합시켜 유교의 우주론 형성에 기여하였다. 잘 알려진 저서로는 춘추번로가 있다. 6) 중국철학사 Ⅱ. 정진일 지음, 조선대학교 출판국. 14쪽동중서의 사상은 하늘을 최고신이자 만물의 조상으로 보고, 국가가 장차 도를 잃어 망하려고 하면 재해로써 꾸짖어주고, 그래도 반성할 줄 모
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
허균의 작품을 통해 본 도교사상목차-허균의 작품에 반영된 도교사상-Ⅰ. 서론Ⅱ. 허균의 도교사상에 대한 관심Ⅲ. ‘남궁선생전’과 ‘장생전’에 나타난 도교사상Ⅳ. 결론허균의 작품을 통해 본 도교사상Ⅰ. 서론도교는 노장의 설에다 신선 사상을 근저로 하고 당시에 성했던 음양오행설, 불
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
오행설에 따른 한국의 색채 - 오방색 박주현, ≪알기 쉬운 음양오행≫ , 동학사 참고음양오행사상은 우리문화를 비롯한 동양문화권에서 우주인식과 사상체계의 중심이 되어 온 원리이다. 즉 우주나 인간사회의 모든 현상이 음양오행의 원리에 지배되어 있다고 보았다. 이에 따르면 청(靑)적(赤)황(
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
오행설에 기초를 두고 사물을 이해한다. 이러한 음양오행을 일 년에 있어서는 춘하추동, 하루에 있어서는 아침, 낮, 저녁, 밤이다. 이것은 생장수장으로 나타낼 수 있으며, 사람의 머리는 하늘을 본받아서 둥글고 발은 땅을 본받아서 네모지다고 하며 일년 삼백 육십 오일을 본받아 뼈의 수도 거의 삼백
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
오행설이나 신앙적 색채표현은 후대에도 계승되어 고구려에서 백제 또는 신라에 이어지면서 일관성 있는 형태와 기법의 흐름이 지금에도 엿보인다. 즉 고대에서 삼국에, 또 고려조선조를 거치는 동안 세부적 변천은 있었으나 근본의도와 의장수법은 맥을 이어온 것이다. 정치경제사회종교의 시
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
오행설의 소박한 도표가 시대상황의 변천에 따라 변질․발전된 것으로 보는 학자도 있다.어쨌든 바둑은 지금의 중국지역에서 발상하여 당시에 상당히 보급이 되었고, 이것이 삼국시대에 우리나라에 들어왔고 우리나라를 거쳐 일본으로 건너갔다고 보면 될 것이다. 우리나라에서 바둑이 두어졌다는
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
오행설에 근거한 청, 적, 황, 백, 흑 오채(五彩)의 조화를 추구하며 시대와 사회의 미의식에 순응하여 오늘날의 단청으로 발전되어 온 것이다. 단청의 목적으로는 첫째, 건축물의 영구 보존을 위한 목적이며, 둘째, 재질의 조악성을 은폐하기 위한 방법이며, 셋째, 궁전 위풍과 또는 법당의 화엄 장엄을
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
백제의 세계관으로 본 국내 정세 주례주의적 정치이념 음양오행사상 불교 영토관념과
오행설이 이해되고 있음을 알 수 있다. 실제로 『北史』같은 중국측 사서에 백제에서는 음양오행을 이해했다는 기록이 나오고 『日本事紀』에도 오경박사가 등장하며, 무왕 3년 백제 승려가 천문지리서들을 가지고 일본에 갔었다는 기록이 나온다. 『일본사기』22권따라서 백제에서는 자연계의 변화
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
[궁합에 대하여] 궁합의 정의, 유래, 현황 및 궁합을 보는 이유와 나의 견해
오행설에 기초한 결혼관.예부터 결혼을 앞두고 있는 남녀 당사자가 사주(四柱)를 오행(五行)에 맞추어 해석해 상생(相生)과 상극(相剋)을 보아 길흉을 점치는 방법으로 음양오행설에 기초한 결혼관으로상생인 관계는 원활한 가정생활을 할수 있지만, 상극인 관계는 서로를 해하여 원활한 가정을 꾸
13페이지 | 1,000원 | 2014.03.29