왕수인 인물분석

분석을 초월한 전일적이고 초월적인 뛰어난 지혜. 모든 법의 자성이 공함을 보고, 일체의 분별을 떠나 공 사상을 깨닫는 것이 반야.-공 : 세상의 모든 것은 다른 것과의 관계 속에서 생겨나거나 소멸하는 연기적 존재이므로, 고정되고 영원한 실체는 없다. 즉 모든 사물의 존재는 연기에 의해 존재하므로, 사물 속에 변하지 않는 본질인 자성은 존재하지 않는다.-팔불중도 : 공 사상에 근거하여 8종의 미망을 제거해주는 사상. 팔미의 양극단적인 사상을

분석하고자 한다. 가. 평담(平淡)「고산구곡가」는 전체 구조라든가 사용된 언어, 그리고 표현면에서 볼 때 아주 평담하다. 이는 평이하고 소박한 언어 및 그 표현을 특징으로 한다.1) 구조의 평담「고산구곡가」는 부터 까지 10수로 된 연시조이다. 이들 시조는 각각의 개별성이 강하면서도 또한 전체적인 연계 내지는 통합성이 탄탄하다. 각 곡의 개별성과 통합성은 각 곡의 초장에서 분명히 드러난다. 「고산구곡가」의 ‘독립성’과 ‘

인물이다. 그가 후세에 준 영향은 컸다. 특히 주자학에 대한 그의 맹목적 교조적 태도는 조선조를 통하여 많은 학자들의 학풍을 지배하였다. 그만큼 그는 조선에서의 유물론 사상 발전에 막대한 장애를 주었다.이 황은 16세기에 유물론 조류의 가장 철저한 반대자였으며 동시에 주리론 외의 다른 관념론 조류, 예를 들면 양명학(王陽明學), 선학의 주관적 관념론의 반대자이기도 하였다.그는 자기 학문의 목적이 파사현정(破邪顯正)에 있다고 공공연히

분석에 따라 분열에 빠져 있는 학풍이라고 평가하고, 특히 끝없는 이기설의 논쟁에만 매달리는 것은 부질없는 일이라고 비판하였다. 그는 사물에 대한 인식도 유형한 것에서 무형한 것, 즉 구체적인 것에서 추상적인 것으로 나아가는 것이며, 실제로 우리가 사물을 다룰 때도 유형한 것을 가지고 무형한 것을 다룬다고 지적하였다. 경험적 내용을 가지고 관념적 내용을 다루게 하는 학습의 원리를 말한 것이다.정약용의 학문관은 객관적 사실의 분석적

인물을 중심으로 하여 역사적인 순서대로 전후 각 시기의 철학 사상의 발전을 서술하는 것이고, 둘째는 問題와 主題를 중심으로 중국철학의 이론체계를 상세하게 서술하는 것인데, 이러한 체제는 비교적 철학의 조리 있는 체계를 본질적으로 밝힐 수 있다.여기서는 주로 문제와 주제를 중심으로 하는 체제에 입각하여 동양학의 학문적 영역을 나눠보고자 한다.동서양의 문화와 학문의 근원을 비교해 보면 서양은 화이트헤드가 진술한 바와 같이 모든