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신라의 교육신라에서는 화랑도와 국학, 독서 삼품과, 설총의 화양계가 있다.먼저, 화랑도는 진흥왕 37년에 만들어 졌으며, 화랑도의 근본사상은 세속오계 삼덕이며, 무술과 이성도야, 그리고 정서도야, 심신단련과 직관도야를 배웠다. 그리고 국학은 유학, 기술, 논어, 효경은 필수였으며, 문묘제례
6페이지 | 900원 | 2004.11.23
부석사 소수서원, 병산서원을 통한 현대교육과 서원교육 비교
신라시대의 전형적인 팔각 석등완전한 형태를 보전3. 부석사 주요 문화재.신라 통일과 국력 신장의 기반일즉다 다즉일 통일국가를 상징원융사상 삼국민의 동질성 확립화엄사상 정신적 기반 확립4. 신라의 화엄사상.원효- 원효시대(617~687) 화엄경 전래 추정- 화엄사상을 대중에게 정착
23페이지 | 1,800원 | 2011.08.29
신라*화랑도-특징 : 신라 교유의 교육적 전통을 수립한 교육(신라 고유의 사상에 유,불,선을 받아들여 세속오계를 수양의 지침으로 삼음)-교육목적 : 국가에 보국충사(나라를 위해 죽을 수 있다)할 수 있는 인재 양성-> 우수한자 국가 관료 등용-교육내용 : 도의 연마를 하고, 시와 노래를 즐기고, 산
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
개혁의 사상가 정도전Ⅰ. 여말선초 시기, 정몽주와 정도전한국 사상사에서 고려 말 조선 초기는 시기적으로 매우 중요한 분기점이다. 그것은 무엇보다 성리학 수용을 계기로 신라시대와 고려시대의 한국사상사 속에서 지대한 기능과 역할을 담당하였던 불교사상을 대신하여 유학사상이 사상계의 전
4페이지 | 800원 | 2005.10.17
여객장서 (與客將書)- 목 차 -1. 작가소개2. 원문3. 작품설명4. 패러디 “”-후기-참고문헌1. 작가소개 한국사학회ㆍ동국대학교 신라문화연구소편 『신라 최고의 사상가 최치원 탐구』주류성 2001디지털한국학 한국의 역대인물 (http://www.koreandb.net/)최치원은 신라 헌안왕 1년(857년)에 출생하였는데,
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
사상에 심취하게 되는데, 1960년에 낸 네번째 시집 에서는 그것이 불교사상을 기조로 한 신라정신에의 귀의로 나아간다. 한편 해방공간에서 그는 좌익 계열의 조선문학가동맹에 맞서 조선청년문학가협회 결성준비위원으로 참여했으며, 1949년에 창립된 한국문학가협회의 시분과위원장을 맡았다
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
고전문학사 정리원시 고대의 문학 1) 제천의식의 집단 가무로부터 단일 예술로 분화되는 예술의 태동기이다.2) 초기의 무격 신앙(Shamanism)과 정령 신앙(Totemism), 통일신라 이후 불교사상이 사상적 기반이 되었다.3) 구비 전승되었으며, 이후 한자의 전래로 문학의 기록화가 이루어졌다. 한자의 전래는
19페이지 | 1,100원 | 2004.07.18
여성은 최고 통치자가 될 수 있는가?1. 들어가며우리나라 역사상 여왕이 즉위한 경우는 신라의 사례 밖에 없으며, 고려와 조선으로 이어지면서 한 명의 여왕도 즉위하지 못했으며, 여성의 지위가 크게 향상된 지금에도 여성 지도자는 등장하지 못하고 있다. 당시에, 특히 신라라는 국가에서 여왕이 세
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
신라 전반적인 사회에 어떠한 영향을 끼쳤을까?하는 의문이 든다. 화엄종이 신라 사회의 사상적 통합을 하는데 도움을 줬음은 부인할 수 없는 사실이라고 생각된다. 화엄경에 대한 원효에 대한 글도 삼국유사에 나타나고 있는데 원효는 화엄경의 “일체무애인은 한번의 생사에 벗어난다.”라는 구절
3페이지 | 800원 | 2010.02.24
신라는이러한 불만세력을 잠재우기 위해 금관가야 마지막 왕인 구형왕(김유신의 증조부)의 후손들을 진골 귀족으로 편입시켜 가야인들의 반발을 희석했으며 신라인과 가야인의 사상적 통합을 이뤄냈다. 구형왕의 손자인 김유신은 실제 신라의 삼국통일을 이룩하는데 큰 공을 세웠다. 7세기에 이르
4페이지 | 1,500원 | 2023.02.01