의상과 화엄종에 대한 고찰

대한, 그리고 민중을 생각하는 마음이 조금 더 따뜻하게 다가왔다. 박유영 : 고전문학을 다루는 수업이나, 특히 향가를 다룰 때에도 균여의 향가보다 신라의 향가를 더 많이 접해왔다. 그래서 『삼국유사』에 전해지는 헌화가, 처용가, 제망매가, 찬기파랑가 등의 작품을 친숙하게 느껴왔던 것이 사실이다. 하지만 이번 발표를 준비하면서 균여의 작품을 읽고 또 읽고, 여러 자료들을 찾아보고, 보현십원가를 바탕으로 한 음악도 들어보면서 예전보다 가

고찰따라: 이고운. 박설산 공저, 운주사, 1996˚한국사찰전서: 권상노, 동국대학교 출판부,1979˚이상건축 95년 11월호 한국건축의 계획과정: 부석사 ˚답사여행의 길잡이10 경북북부: 한국문화유산답사회 엮음, 돌베개, 1999˚무량수전 배흘림 기둥에 기대서서: 최순우, 학고재, 1996˚나의 문화유산답사기 2: 유홍준, 창작과비평사, 1994♣ 참고 사이트˚영주시청 홈페이지˚이승훈의 신한국기행 홈페이지˚부석사 홈페이지˚건축속의 과학: 황금비가 구현

화엄종의 교리를 풀어 밝히는 방대한 저술을 남겼다. 그의 저술은 모두 화엄종을 일으킨 고승들의 선행업적을 해설한 것들이다. 화엄종을 정립한 당나라 지엄에 관한 것이 다섯 종인데, 두 권이 남아 있다. 지엄의 후계자 법장의 업적을 논한 것이 네 종 가운데 세종이 남아 있다. 지엄의 제자이고 법장과는 동문수학한 신라 화엄종의 시조 의상이 남긴 저술에 관한 것 하나가 이다. 여러 대가의 저작가운데 이해하기 어

대한 절대 복종은 물론 신의 은총과 섭리에 따라야 하며 이에 반항할 때에는 신의 가혹한 저주만이 있는 것이다. 그리하여 사막의 종교에서는 신에게 절대적으로 복종하는 사고가 형성되었으며, 신이 내려 준 생명수와 은혜를 서로 차지하기 위한 타인타부족 간의 격렬한 피의 역사가 끊이지 않는 것이다. 또한, 그 차이는 그 가치 기준과 세계관에서도 볼 수 있다. 가치 기준에 있어 숲의 종교에는 인간 각자가 윤리적인 입장에서 자기 자신의 행위에

의상체험, 웅진성수문병 근무교대식 등관광객 편의제공 : 외국어 통역안내 및 관광안내책자 제공3. 자료출처검색사이트-참고♠네이버* 통합검색→‘계룡산자연사박물관’치면→최신뉴스란에서 ‘문화재계룡산박물관공사 강행 클릭 - www.hani.co.kr (2003.02.18)기사☞ 1. 계룡산자연사박물관 건립 2)실태 ≪4 페이지≫♠야후*통합검색→‘계룡산자연사박물관’치면→계룡산박물관 반대운동확산:환경/생태:사회:인터 넷한겨레 The Hankyoreh‘ 클릭-(20