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교육을 통해 선하게 만들 수 있다고 했다. 이것이 이른바 순자가 제시한 ‘본성을 변화시키는 것은 인위로부터 일어난다.’는 화성기위(化性起僞) 학설이다. 본성을 변화시킨다는 것은 악한 본성을 개조한다는 의미이며, 인위로부터 일어난다는 것은 인위적인 교화로부터 일으킨다는 의미다. 즉 악한
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
교육에 대한 국가 권력의 지배를 비판, 자유로운 정신생활을 추구하는 학교교육을 강조- 경제계의 개입 반대 - 개혁교육적 성격- 삶을 통합적으로 이해하려는 열망이 높음- 인격 형성교육- 교사 자치에 의한 학교 경영과 학부모의 자발적인 참여7. 비판- 교육실천면에서 제도권 교육과의 괴리- 인
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
페스탈로치 JohannHeinrich Pestalozzi
교육적 인간학①삼단층론-자연적 상태(무율)→사회적 상태(타율)→도덕적 상태(자율)②도덕성의 발달단계ⓐ무율: 특별한 규범적 의식이 없이 행동한다.ⓑ타율: 타인의 생명, 사회제도, 관습의 규범에 따라 행동한다.ⓒ자율: 스스로의 도덕률을 규범으로 하여 행동한다.3. 교육사적 의의①교육의
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
유아교육환경에 적절히 활용할 수 있는 더욱 다양한 유아발달에 적합한 수공예놀이의 개발과 적절한 교수법의 개발이 필요넷 째,후속 연구에서는 발도르프 수공예놀이가 감성지능 및 창의적 표현을 제외한 유아들의 다른 부분에서는 어떠한 변화를 가져오는지 연구를 진행해야 할 필요가 있다.
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
교육인간학적 연구. 연세대학교 대학원. 박사논문유현민(2009). 다산 정약용의 수양론에 대한 연구. 경인교육대학교. 석사논문이재용(2008). 다산의 심성론과 수양론을 적용한 자기 성찰적 상담. 청주교욱대학교. 석사논문이재용(2009). 다산과 상담. 학지사켄 윌버(2004). 모든 것의 역사. 조효남 역. 대원
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
[유아교육과정]발도르프프로그램과 레지오에밀리아프로그램 비교 설명
교육내용, 방법 등에 대해 개괄적으로 검토해 본 뒤, 두 프로그램을 비교 해보도록 한다.Ⅱ. 발도로프 프로그램의 개관발도르프 프로그램의 이론적 배경(1) 인지학적 인간론에 기초여러 학문에 분할되어 있던 인간에 대한 지식을 인간에 대한 포괄적인 하나의 학문 형태, 즉 ‘인간학’의 형태로 통
16페이지 | 3,000원 | 2016.04.15
교육철학 및 교육사 - 어린이로부터의 교육 - 몬테소리와 슈타이너 비교 연구
교육은 전체 수업을 지양하고, 어린이가 준비된 환경에서 스스로 선택한 교구를 가지고 ‘자유작업’을 하는 개별 작업을 많이 하게 되며, 교사는 어린이의 자기 교육의 촉진자로 교사의 임무는 어린이의 자기 활동에 맞추는 반면, 슈타이너는 인간을 삼지적 구조(육체, 영혼, 정신)로 설명하면서 물리
9페이지 | 1,200원 | 2016.03.06
스스로 경멸하여 움츠리게 하고 완전히 무관심한 상태로 만들기 쉽다. 반대로 이런 아이는 다른 사람의 고통스러운 경험을 알게 하는 것이 효과적이다. 점액질은 내성적이며 여성적인 데다 치밀한 성격으로 인하여 스트레스를 많이 받는다. 기분의 움직임이 적고 침착․평안하다. 외부와 조화적이긴
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
교육법(논박법)은 학습자들의 자발적이고 능동적인 자기주도학습을 유리하게 해 줄 것이다. 구성주의와 소크라테스가 강조하는 것은 교사의 역할의 변화를 의미한다. 일방적인 지식암기교육이 아닌 스스로 자신을 발견하고 진리에 다가갈 수 있는 기회를 만들도록 하는 산파로서 교사의 역할이다. 도
19페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
교육으로만 가능하다 고 주장, 즉 민중에게 바른 지성의 힘을 기르게 하면 민중은 스스로의 힘으로 그들의 사회적 지위를 높이려 할 것이라 는 입장에서 인간학교의 이상을 제안. 바른 지성의 힘을 체질화하기 위해 형(形),수(數),어(語)의 개념을 직관적 경험을 통해서 부여해야함을 강조 하면서 도
2페이지 | 800원 | 2015.06.27