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[동서양고전] [동서양고전, 2006동계, 계절수업, 방송강의] 동서양고전-방송강의 핵심정리
성리학적 개념으로 세계를 설명하는 글- 현실 세계를 초탈하고자 하는 불교를 현실세계에서 이상을 추구하는 성리학자의 비판제3강 정약용의 목민심서1. 목민심서 : 조선후기 사회 실태와 민생문제 중심으로 지방관리의 행정지침서2. 정약용: (1762년 -1836) - 호 다산, 여유당 기호남인 집안 출생, - 1797
10페이지 | 2,000원 | 2006.12.29
성리학 극복의 대표로 봐야 한다.그리고 다산이 동시대의 북학파와는 달리 연경에 다녀온 경험은 없지만 북학파가 제창하는 이용후생의 식견을 지닌 점과 한대의 훈고학적 실사구시를 넘어선 과학적 실증을 존중했다는 점에서 경세, 실사를 고루 갖춘 실학의 완성자로 보고 있다.다산이 살던 18세기
44페이지 | 9,000원 | 2006.12.28
성리초등학교, 석천, 석정, 상인천, 만월, 만수북, 만수, 동부, 도림, 담방, 논현, 논곡, 남촌, 남동, 구월서, 구월, 간석, ② 기업(산업체, 공장, 상업)공업활동은 구의 북쪽과 남서쪽의 남동공단(南洞工團)에 집중되어 있는데, 기존 업체 외에 앞으로 더욱 많은 제조업체가 입주할 예정이어서 공업중심지
25페이지 | 2,400원 | 2006.12.28
성리학의 선구였다. 그 뒤를 이어 명종선조 때 많은 유학자가 배출되어 성리학은 일대 전성기를 이루었다. 그 중에서도 이황(李滉)과 이이(李珥)가 대표적인 학자로, 그 학풍이 후세 학자들에게 큰 영향을 끼쳤다. 조선의 성리학은 이황과 기대승(奇大升), 이이와 성혼(成渾)간의 사단칠정이기론변(四
5페이지 | 700원 | 2006.11.29
학적 정보를 이성의 피실험자에게 주고 그 반응을 측정했다․ 종속변인호감의 정도‣ 사람에 대한 평가란 사람마다 주관적인 것이어서 1점에서 7점까지로 호감의 정도를 객관화시키게 했다. 가장 낮은 점수는 1점 가장 높은 점수는 7점으로 측정했다.2) 실험실시․ 실험일자 및 장소- 5월 27일(월)~ 6
19페이지 | 1,800원 | 2006.11.15
[고전소설론] 전과 소설, 전기와 소설(傳과 소설 傳奇와 소설)
성리학적 이념에 입각해 신빙성과 규범성을 매우 중시했기 때문이다. 그러나 조선후기에 오면 구전설화가 전의 전체적 줄거리로 수용되고 있는 것을 대거 발견할 수 있으며, 단순히 구전설화를 채록하는 것이 아니라 윤색이나 부연을 가하고 있는 경우가 일반적이다. 그리고 조선 후기 전에서는 허구
20페이지 | 3,000원 | 2006.11.10
[신학적 인간학] 우리 사회에서 경험할 수 있는 인간의 존엄성 문제
성리학에서는 태극으로부터 모든 만물의 생성을 설명하면서도, 만물 가운데 가장 빼어난 존재가 인간이라는 사고를 리와 기의 개념을 빌어 철학화하였다. 설명하는 방식이 다르더라도 유교에서는 우선 인간이 다른 존재와 구별되는 요소를 도덕적 보편성에서 찾으며, 그것이야말로 인간의 존엄성에
18페이지 | 1,700원 | 2006.11.07
성리학적 기준에서 벗어나서 『훈몽자회』는 당시 언중들이 쉽게 활용할 수 있는 실용성에 근거하였다. 일상 국어 생활에서 자주 사용되는 초성 ․ 종성에 모두 사용이 가능한 8자를 먼저 싣고, 그 다음에는 첫소리로만 쓰이는 8자를 뒤로 배열한 점은 훈민정음에 비하여 큰 진전을 이룬 것이라고 본다.
15페이지 | 1,400원 | 2006.11.07
성리학의 철학적 내용을 이해할 수 있었다. 말하자면 신흥 유신들은 고려 중기 이후의 지적 성숙도를 배경으로 주자학을 주체적으로 수용할 수 있었던 것이다. 주자학 수입자인 이제현(李齊賢)이곡이색권근(權近)은 모두 이러한 존덕성의 주자학을 익혔고, 이를 전제로 한 현실정치론을 전개하였
21페이지 | 1,300원 | 2006.10.24
성리학사상과 우리의 문학이성계의 조선왕조 건국은 정치는 물론 사상면에서도 괄목할 사건이 아닐 수 없다. 그 역성혁명의 화가위국(化家爲國)보다는 유학적 문화 혁명의 기틀이 마련되어서다. 특히 천여년을 신봉해서 아예 민간에 깊이 스며 전통으로 동화한 불교를 배척하고, 유학을 숭상하는 국
9페이지 | 1,500원 | 2006.10.23