레포트 (241)
불상이 세 개가 나란히 서있었다. 수업시간에 배운데로는 왼쪽에 구슬 같은 것을 들고 있어서 약사불 같았다. 사실은 미륵전이라 미륵불과 협시보살이 있었다. 미륵전은 미래의 부처님인 미륵이 그분의 불국토인 용화세계에서 중생을 교화라는 것을 상징화한 법당이였다. 즉, 먼 미래의 새로운 부처님
5페이지 | 700원 | 2006.03.19
불상이 봉안된 법당이 중심 예배대상이 되어 탑의 규모는 작아지고 약화되었다.3. 법당 안에 모셔있는 불상들.불(佛)이란 범어의 Buddha의 약칭으로 각자(覺者), 곧 진리를 깨달은 사람, 진리에 도달한 사람의 뜻이고 ‘여래’라고도 한다. 불상에는 석가불, 비로자나불, 아미타불, 약사불, 미륵불 등이
16페이지 | 1,700원 | 2005.12.23
불상이 발견되었으므로 이 지역 초기 불교의 실재(實在)에 대한 부정적 시각은 재고되지 않으면 안된다. 교학적인 면에서 백제불교를 보면 계율에 대한 관심이 많았고 또 수준도 높았던 것 같다. 미륵불광사사적(彌勒佛光寺事蹟)에 의하면 백제승 겸익(謙益)은 526년(성왕 4)에 인도에서 범본(梵本) 오부
9페이지 | 500원 | 2005.12.23
불상이 발견되었으므로 이 지역 초기 불교의 실재(實在)에 대한 부정적 시각은 재고되지 않으면 안된다. 교학적인 면에서 백제불교를 보면 계율에 대한 관심이 많았고 또 수준도 높았던 것 같다. 미륵불광사사적(彌勒佛光寺事蹟)에 의하면 백제승 겸익(謙益)은 526년(성왕 4)에 인도에서 범본(梵本) 오부
5페이지 | 500원 | 2005.12.23
불상으로 조각되어 있다는 점에서 화랑의 이미지와 잘 부합된다는 것이며, 한편 화랑은 귀족자제로서 귀족세력의 상징적 존재였기 때문이다.이렇듯 화랑과 결부되어 나타난 신라의 미륵신앙은 왕실 및 귀족계급의 이상국가 건설에 대한 극히 현실적인 열망의 표현으로 화랑이 당시 귀족계급의 대표
9페이지 | 1,000원 | 2005.12.05
미륵불을 기다리는 미륵하생신앙이 성행하게 된다. 그리고 아미타 신앙이 미륵신앙과 달리 탄압받지 않고 여러 종파에서 성행할 수 있었던 것도 내세정토만을 추구하는 정토관의 정책에 기인하는 것이다. 신라인의 현실인식불교의 대표적 역사인식은 정.상.말법시대라는 시대구분일 것이다. 석가
8페이지 | 800원 | 2005.12.05
미륵불로도 불리고 있으며, 불상을 조상함에 있어서도 보살의 형태로도 나타나고 부처 곧 여래의 형태로도 나타난다. 전하는 말에 따르면 석가가 보살이었을 때 미륵보살과 함께 수행을 하고 있었다고 한다. 그런데 그 근기에 있어서는 미륵이 석가보다 먼저 성불할 수 있는 것이었으나 석가보살의 수
5페이지 | 700원 | 2005.12.05
미륵불을 기다리게 되었을 것이다. 이러한 정토관의 변화는 승려들에게서도 나타난다. 중대에 활동했던 원효와 의상은 극락이 현재 타방세계에 실재하는 불국토로서의 의미보다, 깨달음의 세계라는 입장에서 서 있었다. 6. 신라불교의 타락과 선종의 수용이 시기의 불교는 대규모의 사찰, 불상, 탑,
20페이지 | 1,300원 | 2005.12.05
불상은 처음에는 한반도에서 직접 들여왔고 삼국계 이주 호족들과의 밀접한 연관속에 제작되었다. 스이코(推古)천황(재위기간 : 592-628년)시기 46개의 일본내 사원 중에는 삼국계 호족의 우지데라(氏寺 : 씨족의 안녕을 기원하기 위한 사원)가 상당수인데, 이는 한반도인들의 일본내 지위와 일본 불교 수
51페이지 | 2,800원 | 2005.11.04
불상, 불화 등에서 불교가 융성했던 자취를 역력히 알아볼 수 있다. 하지만 불교가 번영을 누렸던 이면에 적지 않은 문제점이 있었음을 간과할 수 없다. 신라불교에서는 종파가 뚜렷이 나누어지지 않았다. 여러 경전을 두루 공부하면서 통합적인 불교를 독자적으로 이룩하고자 하는 기풍이 두드러져 왕
15페이지 | 1,700원 | 2005.10.28