레포트 (568)
설화전설은 이야기하는 대상에 따라 자연물(자연전설), 인공물(인문전설), 인간의 행위와 인물, 동물에 관한 전설로 나눌 수 있음.대표적 작품: 쌀 나오는 구멍 전설(미혈 전설), 홍수전설, 치술령 전설, 손순매아 전설, 바보 온달 설화, 무왕 설화, 바리공주 설화, 김알지 설화Ⅱ.본론 – 4)설화바리데
51페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
바보라고 아무도 보증서라는 이야기도 안했다. 나는 내 짓고 싶은 대로 농사지민서 안 망하고 백년을 살끼라.” 일주일 뒤에 황만근은 돌아왔다. 6. 설화와 민담의 형식정감있는 문체와 문장을 바탕으로 설화와 민담의 형태로 에피소드가 삽입. 독자들은 구전동화를 듣는 느낌을 가지게 된다. 황만근
27페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
설화나 재래의 한국인의 삶에서 많이 선택하여 민족적 개성과 특성이 강하게 나타난 문학을 창조하였다. 「잃어버린 사람들」은 고해평열녀기실비(古海坪烈女紀實碑)를 액자로 등장시켜 전통의 아름다움을 극단화 시킨 좋은 예이다.또한 황순원은 전통적 한국인을 상당수 등장시키고 묘사함으로써
16페이지 | 800원 | 2015.06.27
바보’라는 뜻이 있기 때문이다. 그래서 주인은 항상 일반적으로 4~5개를 부친다고 한다. 그리고 넷째, 과일을 대접할 때에 배를 둘로 쪼개지 말아야 한다. ‘배’는 중국어로 ‘이(梨)’이며 ‘리’라고 읽는다. ‘쪼개다’는 중국어로 ‘별(別)’이다. 그래서 이 두 단어를 합치면 ‘이별(梨別)’이 된
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
설화 지명설화의 일종. 농경지나 주거지․사찰 등에 자연현상과 신불(神佛)의 징벌로 침몰하여 연못이 생겼다는 이야기의 통칭. 대표적인 설화로 장자못 전설과 광포전설(廣布傳說)이 있다. 옛날 인색한 장자부자가 살았는데 중이 동냥을 오면 쌀을 주는 대신 동냥자루에 쇠똥을 퍼주는 등 갖은 악
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
바보 술장수들땅속나라 도둑귀신은혜 갚은 호랑이*전래동화에서의 ‘술’우리나라 술의 기원 고주몽 탄생 설화 : 해모수와 하백의 딸 유화삼국사기, 삼국유사, 고려도경 등 문헌 기록삼국시대에 이미 다양한 술 존재전래동화에서의 술주된 소재이기보다는 이야기 전개에 필요한 하나의 도구*
15페이지 | 800원 | 2015.06.27
바보온달, 황조가➂신라: 박혁거세, 석탈해, 김알지 신화, 지귀 설화, 향가➃가락국(가야):김수로왕 신화, 구지가➄백제: 정읍사○상고시대의 서사 문학과 서정문학⇨서사 문학-서사문학이 발달 할 수 있는 국가 및 역사적 배경이 발달하지 못함 ⇒신화, 전설, 설화 의 양식으로 대체됨-대표적인
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
바보의 일생’참고) 모리 오가이와 나쓰메 소세키: 1900년대 후반부터 10여 년을 일본 근대문학의 제일세력으로 군림한 자연주의와 반자연주의의 대립 상황에서도 어느 곳에도 속하지 않고 자신만의 문학을 추구해갔던 두 거장이다. 이들은 자연주의에 반대하는 입장이지만, 그렇다고 반자연주의적인
9페이지 | 800원 | 2015.06.27
설화, 벽화만 해도 그렇다. 미술과 음악이 만들어지는 과정과도 다르지 않다. 소리로써 음악을 말하고 시각으로 미술을 말한다면 그것들이 먼저다. 하지만 대자연의 탄생 신화를 말한다면 문학이 먼저겠다. 이건 일종의 뚱딴지일 수도 있겠으나 억지는 아닐 것이다.‘사건이 터지고 나서야 ~된다.’를
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
루돌프슈타이너생애와철학, 발도르프교육학(발도르프교육, 유아교육, 발돌프교육학)
바보스러운 자에게서 나온다는 원리) 5)주간 예술 및 특별활동발도르프 교육에서는 다양한 일반 활동들이 제공되면서도 동시에 서로를 리듬감 있게 연결시키기 위해서 요일별로 예술 및 특별활동이 배열되어 있는데 각각의 분야가 나름대로 기여하면서 동시에 이 모두가 한 주 동안 서로서로 균형과
28페이지 | 1,900원 | 2015.06.22