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채동번의 중국 청나라 역사소설 청사통속연의 49회 50회 한문 및 한글번역
설화한번 쉬어 말을 못하겠다. 外面又遞進葉爾羌稟報, 更覺惶急萬分, 展開一閱, 乃是葉爾羌辦事大臣璧昌, 馳報勝仗. 외면우체진섭이강품보 경각황급만분 전개일열 내시섭이강판사대신벽창 치보승장외부에 또 이어 섭이강이 들어와 보고를 하여 더욱 매우 황급함을 느끼고 한번 펼쳐 보니 섭이강
50페이지 | 9,000원 | 2016.03.04
채동번의 중국역사소설 청사통속연의 34회 35회 36회 한문 원문 및 한글번역
설화건륭제가 곧 물었다. “누구의 말인가?”那人便跪倒磕頭。나인변궤도개두저 사람은 곧 꿇어앉아 머리를 조아렸다.乾隆帝見他脣紅齒白, 是一個美貌的少年, 隨問道:“你是何人?”건륭제견타순홍치백 시일개미모적소년 수문도 니시하인건륭제는 그의 입술이 붉고 치아가 흰색임을 보고 한
74페이지 | 14,000원 | 2016.02.04
설화에 따르면, 고주몽의 아버지는 천제의 아들 해모수이며 어머니는 하백의 딸 유화다.중매 없이 정을 통했다고 아버지에게 쫓겨난 유화를 동부여 왕 금와가 발견하여 데리고 왔더니 햇빛이 비추어 임신한 뒤 알을 낳았다. 이 알에서 태어난 이가 주몽인데 어려서부터 활을 잘 쏘았다.금와왕의 왕자
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
바보 각시>(1993.8), (2003.9)등 있다.⑥재일동포 정의신김수진의 충격정의신(鄭義信) 작, 이수진(李守珍) 연출의 (1989.10)은 소외된 삶 속에서 꿈을 꾸지 않고서는 살아갈 수 없는 인간의이상적 지향성을 밀도 있게 추구한 작품이다. 한국 고유의 전래 신화나 설화가 적극적으로 발굴
17페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
바보 온달과 평강공주>본론고대시대(고대~삼국시대)민담< 거타지설화>본론고려시대고려사 서두시조의 내력> 열전 강감찬 대목본론고려시대 열전 서희 대목고려 고시이규보 (老巫篇)본론조선시
34페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
설화적 기법으로 표현, 전기적 면모를 보여주고 있는 것이 이번 소설의 특징이다.이외수의 작품 세계와 인생 발자취외뿔은 언제나 특유의 감각과 통찰력으로 마음의 세계를 보여주는 작가 이외수가 18년 만에 내놓은 우화집이다. 천하만물의 진리와 사랑도 진정한 깨달음이 없다면 욕망과 허영
18페이지 | 800원 | 2015.06.27
설화들과 오락적인 목적을 위한 이야기들이 현재 살고 있는 사람들의 욕구와 일치한다고 인정되어왔고, 프로이트는 민간전승이 우화와 전설을 통해 억압된 욕구를 충족 시키는 것과 특별한 관련이 있으며 억압된 욕구는 속담이나 전형적 농담, 관용어구 및 상투적인 욕설 형식을 갖는 다고 주장 사물,
23페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
설화는 어려운 학문이 아니다. 우리 가까이에 있는 친숙한 이야기이다. 우리 주변에 항상 존재해 왔고 함께 살아간다. 그렇다고 설화가 아무 의미가 없는 평범하고 단순한 이야기란 말은 아니다. 일상적이라 해서 하찮게 보는 것은 잘못된 판단이다. 설화는 민중들의 입을 통해 그들의 꿈과 희망을 담아
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
설화의 계승과 변용거타지 설화와 거시기의 노래는 내용전개에서 거의 유사한 구조를 가지고 있다. 대국은 당을 의미할 것이고 당으로 가는 길에 풍랑을 만나게 된 것과 섬에 배를 댄 것, 인물이 용왕과 만나게 된 것 그리고 제비뽑기를 한 것 용왕을 위협하는 존재의 등장과 그 존재의 해결, 또한 용왕
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
전길자 안개마을(문학세계사,1999)최현배춘햔전의 근원설화(민음사,)1954시모어채트먼영화와 소설의 서사구조1972이태등현실과 문학적 상상력1987장양수한국패러디소설연구(이화문화1997)임권택서편제 영화 이야기(하늘출판사1993)이태호서편제 바로보기(한미디어1995)감사합니다.
26페이지 | 1,000원 | 2015.06.27