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설화 등을 통해 비과학적이고 미신적인 인식이 형성이 된다고 본다. 선과 정의는 아름다움으로 악과 불의는 추악함으로 묘사하는 우리 문화 속에서 육체적 결함은 흔히 악과 불의로 나타났으며 이 결과 장애인에 대한 우리 사회의 이해부족으로 장애인들은 사회참여의 균등한 기회를 갖지 못하게 되고
62페이지 | 2,500원 | 2015.06.01
설화“들어 보이소, 산이 원래 이렇게 생겼으면 무슨 형국으로 내려와가지고 어떻게 되는 건데, 이거 뭐 이리 미련한 놈이.”그 모래밭에 그림을 그리면서 설명을 하는데, 무학대사가 절복을 하면서, ‘아이구야, 나도 바보짓을 했구나!’ 싶어서 딱 돌아서니까 아이들이 보이지 않는 것이었다. 아이
37페이지 | 2,300원 | 2015.06.01
바보와 울보2. 민중형 영웅과 욕망1) 온달 콤플렉스2) 평강 콤플렉스Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론논문 요약온달 전기 ? 온달 설화?우리 고소설「온달전」이 일반 ‘사기열전식’의 문법 형태와 다른 서사문법Ⅰ. 서론나말여초의 전기소설논문 요약설화의 변형 가공민중적 현실 창작 주체와 관련된 현
60페이지 | 2,700원 | 2015.06.01
그림 형제(Grimm brothers) 작가와 작품 분석
바보라고 놀림 받던 막내가 나무를 하러 가서 늙은 난쟁이를 만났는데 막내는 늙은 난쟁이와 음식을 나눠 먹었고 늙은 난쟁이는 마음씨가 착한 막내에게 황금거위를 선물로 주었다.막내는 황금 거위를 팔기 위해 시장에 가다가 여관에 들렀는데 한밤중에 여관주인의 첫째 딸이 황금거위 깃털이 가지
11페이지 | 900원 | 2015.04.29
설화 막비시은형고국태마바로 원한을 하며 단지 옆 사람이 말함을 들었다. “은혜로운 형이신 고국태가 아닙니까?”來至切近, 把高國泰一拉說:恩兄可想死小弟了!我往各處去找, 並無下落, 不想今日在此相見。래지절근 파고국태일랍설 은형가상사소제료 아왕각처거조 병무하락 불상금일재차상
26페이지 | 6,000원 | 2015.04.28
설화』, 신아출판사, 2001년.설원태,『신문과 방송』, 2008년 7월.성춘경 외,『고향으로 돌아가자』, 향지사, 1998년.소순열원용찬,『전북의 시장경제사』, 신아, 2003년.손정목,『서울 도시계획 이야기: 서울 격동의 50년.과 나의 증언④』, 한울, 2003년.송기숙,『지역사회연구』, 2001년 6월.송기인,『언
54페이지 | 4,800원 | 2015.04.24
바보는 혜안을 갖게 될 것이다. 광기의 철학자 니체가 광기의 신 디오니소스에게 미친 듯이 몰입했다면, 관념 철학자 헤겔은 지혜의 여신 아테나를 사려 깊게 관조했다. 여신의 로마식 이름 미네르바는 오늘날에도 지혜로움과 총명함을 일컫는 의미로 쓰인다. 아테나는 사려 깊고 냉철한 지혜의 여신이
18페이지 | 1,500원 | 2015.04.24
설화, 패관문학, 가전문학 등으로 이어져 오면서 중국 명대의 「전등신화」의 영향으로 고소설(「금오신화」)이 탄생하고, 개화기의 신소설을 거쳐 오늘의 소설에 이르고 있다.서양에서는 서사시에서 로만스로, 다시 근대소설에서 오늘의 현대소설로 발전했다고 보고 있다. 그러나 본격적인 근대소설
4페이지 | 800원 | 2015.04.24
전설, 민담 - 구비문학이란, 개념과 증거물, 구조, 성격, 세계관
바보 사위, 실수하는 사돈 등 전통사회에서 아직도 친숙한 평민적 민담으로부터 고금소총류의 골계담에 이르기까지 인간의 어리석음, 변덕스러움, 건망증, 실수 등 갖가지 결함에 관련된 소화들은 상당히 많은 비중을 차지한다. 이들 소화가 대체로 차가운 풍자의 공격성보다는 해학적 관용의 분위기
8페이지 | 1,100원 | 2015.04.24
우리말 우리글 - 현대문학의 이해(현대시) - 당신의 방, 우리가 물이 되어, 저문 강에 삽을 씻고, 엄마 걱정, 껍데기는 가라
설화비나리 등의 전통적 구비문학의 잠재력을 현대시에 접목시키는 일에 성공을 거두고 있는 김용택의 연작시시편들은 우리의 각별한 관심을 집중시키기에 충분하다. 와 같은 형식의 실험은 앞으로도 다각적인 측면에서 검토의 대상이 될 만하다. 고재종의 에서
20페이지 | 2,100원 | 2015.04.24