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바보스럽게 느껴질 뿐이다. 이 시는 당시 군사 정권의 억압적인 사회 현실 속에서 자유로운 삶을 바라는 지식인의 비판적 태도와 현실적 절망감을 영화관 속의 한 상황을 묘사함으로써 암시하고 있다. 이렇듯, 주로 객체아는 풍자적 기법을 통해 시 전반에 이중적 자아로 드러난다. 위에서도 말했듯이
10페이지 | 800원 | 2016.04.16
설화는 도미설화이다. 도미 부인의 아름다움에 반한 왕이 그 부인을 빼앗으려 했지만 결국은 실패하고 만다는 것이 이 설화의 내용이다. 그러나 이는 도미부인의 굳은 절개에 그치지 않고 민중들의 끈질긴 삶으로 승화시킨다.이처럼 이성부의 사회에 대한 책임의식은 전라도와 백제라는 외연적 확대
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
설화는 도미설화이다. 도미 부인의 아름다움에 반한 왕이 그 부인을 빼앗으려 했지만 결국은 실패하고 만다는 것이 이 설화의 내용이다. 그러나 이는 도미부인의 굳은 절개에 그치지 않고 민중들의 끈질긴 삶으로 승화시킨다. 이렇듯 이성부의 사회에 대한 의식은 전라도와 백제라는 외연적 확대를 통
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국문학사 신재효에 대한 평가 신재효의 판소리 사적 역할에 대한 성격
설화Ⅰ. 『춘향전』의 근원에 대한 논의 : ㉠ 국내의 어떤 설화, ㉡ 실존 인물(춘향, 이도령), ㉢ 중국의 영향㉠ 국내의 어떤 설화 : - 신원설화 : 호남지방의 민간전설, 박색고개의 전설 등- 암행어사설화 : 벽모 이시반, 박문수 설화- 노진설화, 양진사창작설, 살풀이굿 기원설, 지리산녀 설화, 도미
12페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
설화를 시적 삽화로 다루는 장면도 나온다. 시적 화자가 어린 시절 살구나무 밑에서 살구벼락을 맞고 울 때 가즈랑집 할머니가 다가와 밑구멍에 털이 몇 자나 났나 보자라고 서술하는 대목이 있다. 가즈랑집 할머니의 이 말은 우는 아이의 울음을 그치게 하기 위해서 하는 말이지만, 그 배경에는 남아
42페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
바보라고 하였다. 그는 서천으로 가려하지만 손오공이 요마를 치다가 화를 빚어내어 자기에게 연루될까봐 두려워한다. 손오공은 저팔계가 사람의 육신을 비유사로 표현된다면 손오공은 마음을 비유사로 표현된다. 손오공은 원숭이다. 사람은 아니다. 심원의마라는 말이 있다. 마음은 원숭이처럼 간
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바보 사위 / 방귀쟁이 며느리 / 떡보와 사신 / 건망증 심한 사람 / 새끼 서발 / 거짓말로 장가가기 / 할머니의 호랑이 잡기(팥죽할멈과 호랑이) / 부부의 떡 싸움 / 장님 남편과 벙어리 아내 / 사돈과의 동침 / 열두 바퀴째 돈다 / 과부와 머슴 / 주인딸에게 장가간 머슴 / 내 병 다 나았다 / 소박맞은 세 딸 /
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설화를 극화한 작품이다. 무대에는 특별한 정치 없이 빨랫줄이 있을 뿐이다. 이렇게 이 연극은 살아 있는 미술, 행동하는 이미지의 개념에 주목해 한편의 굿을 창조한다.굿의 계승과 문화상호주의한편, 한국적 제의극의 모색은 단순히 긋의 약시을 계승하는 데 머물지 않고, 굿의 양식을 응용해 외국
15페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
차지하게 되는 이야기 남아있는 자료들은 특정 시기 특정 인물과 결부되고, 필요한 방증이 첨부되어 전설로 바뀜.향가 , 바보온달 이야기, 야래자 설화거타지 이야기 (초인간적인 존재의 도움 없이 괴물을 물리침) : 제주 서사무가 와 같은 유형, 까지 이어짐.
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
바보언달>최은옥의 희곡 윤석산의연작시 11편, 박라연의 , 노천명의등 20여편의 시.아기장수 설화최두석의 시 , 최인훈의 희곡 , 김정숙의 희곡 . 이외에 기타 여 작품에 제재나 주제로 수용됨.‘신선희
8페이지 | 800원 | 2016.04.16