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바보는 바가, 풀은 뿌루로 각각 변했다. 그리고 규수지방에서는 긍정(肯定)할 때 쓰는 대답인 하이(はい)를 나이(ない)라고 쓴다. 이는 우리말의 예가 네 → 내 →나이 하이로 바뀐 것인데 구마모토현에서는 아예 우리와 똑같이 네로 쓰고 있고, 후쿠오카에서는 줄다리기 할 때에는 우리와 똑같이
31페이지 | 2,100원 | 2003.10.28
[일본문학]아쿠타가와 류노스케의 `라생문(羅生門)`과 `코(鼻)`에 나타난 인간 본성에 대해
설화집인 『곤자쿠 모노가타리(옛날 이야기 모음집)』에서 가져왔는데 「라쇼몽」은 29권에 있는 이야기다. 내용을 살펴보면
10페이지 | 1,400원 | 2003.10.24
설화, 그리고 전설 등을 토대로 6,000편 이상의 작품을 썼다. 또한 중세 후기의 골계, 우화, 단편서사의 작품 등은 그에 의해 운문형식으로 되살아났다. 그의 독특한 풍자와 해학이 어울어져 가장 성공한 것은 우화 및 사육제극인데오늘날까지도 공연된다고 한다. 또한 그
9페이지 | 600원 | 2003.09.30
설화에서 소설로의 이행 과정, 작품 상호간의 관계, 소설사적 위치 등에 대한 논의를 계속해 갈 예정이다.지금까지 위의 작품들은 종종 함께 논의되어 왔는데,) 각주 6) 참조.이는 이들 작품들이 그 인물 설정이나 서사구조, 다루고 있는 문제들에 있어 기본적으로 상당한 유사성을 보이고 있기 때문이
15페이지 | 1,100원 | 2003.09.24
설화로 코드화한다고 해도 현대의 한국인에게는 서양의 악마보다 더 낯설게 들릴 것이다. 하지만 실제 붉은 악마의 캐릭터를 보면 옛날 한국의 기왓장에서 보던 바로 그 도깨비요,귀면이라는 느낌이 온다. 이를테면 붉은 악마는 서구 이미지를 그대로 갖고 있으면서도 중국의 신화, 한민족의 설화, 그
20페이지 | 1,400원 | 2003.09.19
바보. 하고 돌을 던지고 달아난다. 그 조약돌을 소년은 주머니에 넣어 간직하게 되고 자기도 모르게 그 조약돌을 주무르는 습관이 생겼다. 소녀의 적극적인 관심과 성격으로 둘은 친하게 되고 들길을 달리며 칡꽃을 따고 놀다가 갑자기 소나기를 만난다. 소나기를 통해 둘은 더 가까워지지만 소녀는 병
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
바보담-모방담 형식을 띤 민담으로서 아들이 없는 가정에서 데릴 사위를 두었던 한국의 습속을 반영하 고 있다.③범인담+-아르네-톰슨의 유형 잃어버린 세 공주에 해당하는데, 손진태는 몽고의 유형과 비교하면서 | 북방인족 설화의 영향을 받은 설화로 분류한 바 있
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
설화적인 인물인 꺽정과 서림이 서로 달리 보여준 성격적이고 처세적인 대조, 혹은 그 대구(對句)의 구문에 유의할 필요가 있다. 꺽정은 순응주의 거부의 화신이며, 남성적 한(恨)의 궤적으로 거듭 상기되어 온 좌절된 영웅주의자였다. 반면에, 임꺽정 휘하의 모사꾼으로 있다가 의리를 배반한 서림은
0페이지 | 400원 | 2002.03.03