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당대(唐代)의 전기소설(傳奇小說)을 모방하여50권을 남겼다. 가난과 실의 속에서도 술을 먹으면 당나라 시인 두목(杜牧)의 ‘사람은 모름지기 양주(揚州)에서 죽어야 한다’는 말을 되뇌이곤 했다. 그의 말대로 55세에 양주에서 죽었다.”오경재는 를 언제 지었는가? 작자의 원서(
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
천민이었고, 관의 요청이 있으면 언제나 응해야 했다. 기생은 어디까지나 궁중 연회나 변방 군사들의 위안을 위해 요청된 노비였다. 이러한 기생은 20세기 초 대중적 화제의 중심에 있었다. 무대의 히로인이었고, 유행을 선도한 총아였다. 강향란은 여학생들의 단발이 논란거리가 되기 10년 전인 1922년에
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
천민으로 구별한다는 것을 비판하고 싶었을 것이고, 돈 키호테 에서는 기사들의 허물과 기사도 소설에 빠져 있는 서민들에게 충고와 현실을 직시하라는 것을 비판하고 싶었을 것이고, 태평천하에서는 친일파들의 허물과 죄를 비판하고, 그들의 음탕한 생활과 강자에게는 아부를, 약자에게는 인색을 주
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
당대인들의 삶과 생활의식을 구명함으로써 이 작품이 단순한 음란성을 지니고 있지 않음을 알 수 있었다. 신재효가 남들이 꺼리는 성 소재를 다루면서도 그것을 단순한 유희나 쾌락, 혹은 윤리적 문제에 국한시키지 않고 다른 작품에서는 기대하기 어려운 하천민의 문제 같은 사회문제를 다룰 수 있었
13페이지 | 1,800원 | 2009.11.04
당대 최고의 자유인이다.-부용역 (왕빛나)그녀는 살리에르다. 굳이 기녀로 살지 않아도 좋은 평민의 딸로 태어났으나 춤이 좋아 교방에 들었고, 최고가 되기 위해 할 수 있는 모든 정진을 다했다. 아마 황진이가 아니라면 그녀의 재주가 도성 최고, 아니 조선 최고가 될 수 있었을지도 모른다. 그러나
13페이지 | 1,400원 | 2010.07.28
천민의 한계가 점차 모호해져갔다.이 을 보고 양반계층에 대해 다시 한번 생각해보았다. 사회 주 권력계층으로 조선사회체제의 버팀목 및 기반이 되어야 함에도 불구하고 특권에만 몰두한 발전적이지 못한 당파싸움과 시대변화에 적응치 못한 나머지 나라마저 잃는 형국
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
인류무형문화유산 판소리의 원형 보존과 창조적 계승을 읽고 - 판소리 관련
당대의 매체변화에 맞추어 새로운 형식으로 창출함으로서 대중들에게 향유 되는 것을 말한다. 전통문화유산의 가치는 박제화 된 박물관적 가치가 아니라 오늘의 문화로서 살아 숨 쉬며 끊임없이 재현되고 창조적으로 발전하는 것이라야 한다. 김용범, ‘인류무형문화유산 판소리의 원형 보존과 창조
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
천민이라고 해서 차이를 두겠는가?” 라는 언급 등에서 알 수 있듯이 세종은 민본주의적 이념을 바탕으로 한 정치를 펼쳐 나갔다. 그로 인하여 세종은 당대뿐만 아니라 훗날에 이르기까지 성군은 물론이거니와 대왕으로까지 칭해지고 있는 것이다. 하지만 이러한 세종의 업적이 비단 그의 뛰어난 정치
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
천민신분인 기생이 신분적으로 양반인 이도령에게 순종할 수 밖에 없지 않았을까 하는 의문점이다.두 번째로는, 춘향이가 이도령에게 첩실이 되어도 좋으니 떠나지 말아달라고 했다는 면에서 저항정신보다는 현실에 순응하는 인물로 보인다. 책의 내용에는 이도령에 대한 사랑이 깊고, 사회의 압박에
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
당대 민중의 소리를 대변하고 있었다. 다시 말하면, 생기 넘치는 인간성 표현을 중시한 것이 서민의 기호와 맞았던 것이다. 이 후, 조루리는 새로운 악기인 샤미센을 반주 악기로 삼게 된 후, 참 된 신 민중 속곡으로 발전하기에 이른다.参考:기다유의 뜻‘기(義)’는 인의예지신(仁義禮智信)의 오상(
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
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