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생명의 시작 -생명의 시작과 관점 및 사회 속에 묻어있는 생명
철학적 형식을 부여하였고, 근세 이후에도 여러 사상형식을 갖춘 영혼론이 제창되었다. 이것들은 모두 생기론(生氣論)이라고 불리고 있다. 이에 반하여 전자는 일반적으로 기계론(機械論)이라고 불리는 것으로서 17세기에 R.데카르트가 처음으로 그러한 견해를 분명히 하였다.근세 이래의 생물학에서
15페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
철학적 입장에서 환경의 위기의 근원을 인간중심주의로 파악하는 경향이 있다. 인간중심주의로 인해 인간은 자연 환경을 자신의 이익과 편익을 도모하기 위한 수단으로만 인식하게 되었다. 인간 중심주의를 초래한 사상적 배경으로는 기독교적 자연관, 근세 이후 서양 철학에서 데카르트의 이원론을
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
1. 이론 개관인식론 흄의 근본 관심사는 ‘인간본성 탐구로서의 인간학’을 세우는 것이었다. 즉, 사고, 지각, 믿음, 느낌 등이 어떻게 그리고 왜 우리의 마음에 발생하는지를 설명하려는 것이다. 인식론의 관점에서 흄의 철학은 기본적으로 데카르트가 제시한 근세 인식론의 과제, 즉
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
데이비드 흄1. 이론 개관인식론 흄의 근본 관심사는 ‘인간본성 탐구로서의 인간학’을 세우는 것이었다. 즉, 사고, 지각, 믿음, 느낌 등이 어떻게 그리고 왜 우리의 마음에 발생하는지를 설명하려는 것이다. 인식론의 관점에서 흄의 철학은 기본적으로 데카르트가 제시한 근세 인식론의 과제, 즉 ‘
9페이지 | 1,200원 | 2015.04.24
근세 서구의 인간관은 데카르트 철학으로 대표된다. 그에 따르면 인간은 정신과 물체로 된 것이며, 그 정신과 물체는 완전히 성격을 달리하는 실체로 간주된 것이다. 즉, 정신과 물체를 철저히 다른 것으로 이분화 시킨 것이다.하지만, 유학에서는 물체와 정신을 철저히 구분하지 않는다. 유학에서는
6페이지 | 800원 | 2011.10.13
철학의 한 원천이다. 근세 과학에서 사물의 존재가 그 개념에 따라서 실체로서 파악되지 않고, 그 우유적(偶有的) 움직임에 따르는 기능으로서 파악되고 나서부터 본질의 개념은 불명확해졌다. 2. 현실이란 무엇인가?이 문제에 대한 답은 그리 쉽게 내릴 수 있는 성질의 것이 아니다. 현실이라고 하는
13페이지 | 1,400원 | 2004.10.27
철학은 신(神)을 중심으로 해서 만 물을 설명하였다. 즉, 중세의 철학은 신이 있다고 단정 하고 신을 전제로 한 사고를 전개하는 것이었다. 하지 만 이것은 후세의 사람들에게 비판받게 되고, 이것이 바로 근세적 정신의 시작이었다. 이러한 중세의 종교적 권위에 대한 맹종을 거부하는 데서 중세가 끝이
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
철학논리적 실증주의의 문제점과 일상언어 철학의 지위회복분석철학의 교육학에의 적용교사들의 사용언어 중요성의의성*한계점분석철학 기초한 교육철학자분석주의의 배경(1)고대 그리스 ‘실체’의 개념이 근세로 접어들면서 무너지기 시작하고 근세 수학과 과학의 발전이 현상을 해명 가능
29페이지 | 1,200원 | 2016.02.04
근대철학 생각의 정복자들 탈레스에서 사르트르까지 박영규 지음
『생각의 정복자들-탈레스에서 사르트르까지』박영규 지음 근세의 가장 두드러진 특징은 과학의 발전이다. 과학의 시대를 이끈 철학적 경향은 합리주의와 경험주의로 대표될 수 있다. 영국을 중심으로 형성된 경험주의 철학은 베이컨을 선두로 홉스, 로크, 버클리, 흄 등에 의해 계승 발전되고, 대륙
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
철학의 배경①사상적 배경서양 철학의 전통은 “실체”개념을 중심으로 세계의 궁극에는 영원불변한 그 무엇(아르케:Arche)이 있다고 여겨왔다. 이러한 궁극적 실재를 믿던 시절에는 철학의 체계가 연역의 논리를 따라 수월히 수립될 수 있었다. 그러나 근세과학 및 수학의 발달은 고정불변한 “실체
6페이지 | 1,100원 | 2006.07.06