19세기 교육사상

근대 체육교육 사상의 변화ContentsⅠ. 19세기 초 중반1. 체조시스템2. 건강중심적 기독교주의3. 이상적인 남성상과 여성상4. 아마츄어리즘과 페어플레이정신Ⅱ. 19세기 말과 20세기 초1. 신체육2. 유럽의 교육사상3. 철학적 개념으로서의 놀이4. 20세기 초반Ⅲ. 20세기 중반 이후1. 휴먼 무브먼트와 움직임교육2. 인간주의 스포츠와 인간주의 체육교육3.놀이교육과 스포츠교육Ⅰ. 19세기 초 중반체조시스템건강중심적 기독교주의이상적인 남성

교육적인 관심에서 출발하였다.(3) 인간교육18세기 계몽주의 시대의 교육이 추구하던 이상은 각 직업 분야에서 유능한 시민을양성하는 것이었다. 신분에 맞는 직업교육을 통하여 사회가 필요로 하는 유능한직업인을 양성하는 교육 이였다,19세기 신인본주의 교육사상가들은 이러한 신분특수적인 직업교육을 비판하고무엇보다 모든 사람을 인간으로 키우는 인간교육이 중요하다고 보았다.인간으로 도야된 사람들이 또한 직업인으로서 사회와 국가

1991).4) 유형원(柳馨遠 호는 磻溪, 1662-1676)1) 사상① 실학을 학문적으로 체계화하였다. ② 무능한 지배체제에 대하여 비판하고, 인식의 변화와 제도의 개혁을 통해 극복하고자 하였다.③ 시대 상황의 극복을 위한 그의 사상과 제도의 구상은 조선 후기 실학사상의 모태가 되었다.④ 참다운 유교적 이상사회를 지향한 개혁주의자이다.2) 교육이념① 신분제의 타파를 전제로 한 교육의 기회 균등을 실현한다.② 교육적 인간상으로 덕행인과 능력인의

교육적 인간상을 정직인에 두었다.3) 원 광 신라시대의 승려. 578년 진나라 진링의 장엄사에 가서《열반경》 《성실론》을 연구하고 다시 오나라 호구산에 들어가 수행에 힘쓰는 한편 〈아함경〉을 읽었다. 그리고 쑤저우의 서산사에서 《구사론》 등을 연구한 후 강경을 하여 명성을 떨쳤다.600년(진평왕 22) 귀국 후 《여래장경사기》등을 지어 새로운 불교지식을 신라에 보급하였다. ※사상적의미1. 불교학에 대해서이다. 그는 6세기 후반 중국불교

19세기 말의 자본주의와 기계문명에서 오는 자기 상실, 20세기 초의 민족혁명, 사회혁명과 1,2차 세계대전이라는 불안과 위기로부터 나온 불안의 철학이자 위기의 철학 그리고 반역의 철학이다. 이것은 현대 문명의 비인간화에 대한 반항과 기술문명과 관료기구 그리고 객관주의에 대한 항변, 산업사회에서의 조직화로 인한 인간소외에 대한 거부 등 현대사회 속에서 진정한 나 자신의 주체성과 개체성을 찾고자 하는 것에서 출발하였다.1,2차 세계대전