한국의 역사와 문화 - 조선시대를 바라보는 제 3의 시각

30년대의 노동자들에게 큰 웃음을 선사했던 이 소동에서 우리가 웃음을 찾지 못하는 것이 그들과 왜 우스웠는지를 우리가 이해할수 있다면 우리는 그들 문화의 근본적인 요소를 이해할수 있을 것이라고 말한다.그리고 제 3장은 다르게 읽기이다.제 3장 2번은 혁명의 여성사이다.여성사의 분야는 다르게 읽기를 적용시킨 대표적인 분야라고 말할수 있다.여성사가 등장하게 된 배경에는 적어도 세가지 요소들이 존재한다.첫번째는 새로운 역사학의

제목: 식민지 근대화론에 대한 비판 1. 서론광복 이후 우리나라 역사학계는 일본의 식민지 정책을 주로 수탈의 관점에서 바라보는 시각이 강하였었다. 하지만 1980년대 중반 이후 일본의 식민지 정책을 개발 및 근대화로 보는 관점인 식민지 근대화론이 대두하기 시작하였는데 이로써 우리의 식민지 시대를 수탈의 관점에서 볼 것인가 혹은 개발의 관점에서 볼 것인가에 대한 논쟁이 시작되었다. 즉 식민지 수탈론과 식민지 근대화론에 대한 논

고전문학의 흐름 불교사상목차Ⅰ.서론Ⅱ.본론1.불교사상의 성격1)불교의 정의2)諸(제) 개념들의 관계2.불교유입배경소개3.한국불교사상특징과 불교문학4.불교문학의 역사5.시대별 불교의 특징1)삼국시대(1)고구려(2)백제(3)신라2)고려3)조선4)현대6.중국 불교사상의 특징과 불교문학1)중국 불교의 기원과 발견2)중국 불교사상의 전개3)중국의 불교문학7.한국, 중국, 일본의 불교사상 비교1)중국 불교의 특징2)한국 불교의 특징3)일본 불교의

제)에는 산업사회가 밑바탕에 깔림.Ⅱ. 해방 전의 문학시(詩)Ⅰ. 들머리1. 한국 현대시의 낙원지향성(1930~40년대 시 중심)나라 잃은 시대 경술국치(1910.8.22)로부터 을유광복(1945.8.15)에 이르는 35년간을 일컬음. 려증동,『國歷史用語』의 비극적이고 참혹한 역사적 상황 아래서 빚어낸 문학 작품들을 정신사적인 층위에서 개괄적으로 조감해 보면, 하나의 일관된 흐름이 발견된다. 그것은 바로 삶과 존재의 상실 그리고 그것으로부터의 해방과 삶의 온

제에 접근하기 위해서는 무엇보다 먼저 한국 유교에 대한 새로운, 보다 긍정적인 관점이 마련되어야 할 것이다. 이를테면 근대화는 곧 서구화라는 인식을 통해서는 유교의 본질적 의미가 제대로 드러나지 못할 것이기 때문이다. 한국 유교를 보는 관점은 사실상 한국의 역사, 특히 조선시대를 바라보는 시각과 밀접하게 연계되어 있다. 조선시대의 지도이념으로서 정치, 경제, 종교 등 제문화 현상의 중심에 위치했던 유교에 대한 평가는 곧 조선시대