[서양고대사] 헤시오도스『신통기』에 나타난 우주론에 대한 창조론적 고찰

고대사 교육의 실시 등의 정치, 사회, 문화전반에 걸쳐 그리스에 대한 신화화와 이상화가 진행되었다. 서구 유럽이 그리스 문명을 자신들의 문화의 뿌리로 인지하기 시작하면서 만들진 고대에 대한 이상주의적, 탐미적인 이미지는 유럽대륙을 넘어 전 세계로 퍼져나가게 되었다. 이에 대해, 그리스 세계의 노예제에 대한 축소, 은폐, 윤색은 고대 그리스 문명을 이상화시키려는 대표적인 실례가 되는 것이라고 할 것이다. 실제로도 여러 서양사의 개론서

대한 신의 계속된 보살핌을 나타낼 따름인 것이다. 그렇기 때문에 자연이 지닌 질서와 조화에 의해 자연에서 보고 느낄 수 있는 신성함이나 신비함은 모두 그와 같은 것을 창조해 낸 신의 신성함과 신비함인 것이며, 따라서 자연은 신의 작품으로서 찬양되고 연구되고 이용되어야 할 대상이 된다.그러나 기독교 신앙에 바탕을 둔 이 같은 성서적 자연관은 서양 문화의 또 하나의 원천인, 고대 그리스에서 유래해서 기독교가 자리잡기 이전부터 받아들여

서양은 객관적 외계에 관심을 두고 동양은 주관적 내적 세계에 관심을 두고있다. 둘째로 서양은 우주론 세계사 자연철학 더 나아가 자연과학을 탄생시켰다.그리하여 주어진 세계에 대한 서양의 관심은 분화하여 화학 물리학 생물학등에 두게 되었으며 동양은 처음부터 도덕적이고 종교적인 문제에 관심을 갖고 있었다. 그리하여 서양은 자연과학적인 사고를 통하여 현세의 발전을 도모하였으나 동양은 자연이나 사회상태를 개량하는데는 관심이 없었

고대사 교육의 실시 등의 정치, 사회, 문화전반에 걸쳐 그리스에 대한 신화화와 이상화가 진행되었다. 서구 유럽이 그리스 문명을 자신들의 문화의 뿌리로 인지하기 시작하면서 만들진 고대에 대한 이상주의적, 탐미적인 이미지는 유럽대륙을 넘어 전 세계로 퍼져나가게 되었다. 이에 대해, 그리스 세계의 노예제에 대한 축소, 은폐, 윤색은 고대 그리스 문명을 이상화시키려는 대표적인 실례가 되는 것이라고 할 것이다. 실제로도 여러 서양사의 개론서

덕교육》, 서울 : 배영사, 1997.정의채, 《형이상학》, 서울 : 열린, 1997.홍성태(역), 《위험사회 새로운 근대성을 향하여》, 서울 : 새물결, 1997.김충열, 《중국철학사》, 서울 : 예문서원, 1994추병완, “도덕교육 이론에 대한 비판적 평가”, 한국도덕윤리과교육학 회,〈도덕윤리과교육〉제7호, 1996. 7월호, PP. 301-328.김문식, “전통윤리교육의 체제 및 내용적 특성”, 한국도덕윤리과교육 학회,〈도덕윤리과교육〉제9호, 1998. 7월호, PP. 317-328.