교육에 대한 기독교적 관점(영문)

대한 시각을 다르게 해주었다는 것이 융의 큰 업적이다. 그 당시만 해도 여성과 남성의 성차별이 심했던 시기였다. 그리고 인종간의 차별도 상당히 심했었다. 그러나 융이 주장하는 아니마, 아니무스 등의 주장을 통해 성을 차별하지 않고 서로 양쪽성을 갖고 있음을 인정함으로써 인간을 평등하게 볼 수 있는 관점을 제시했다는 것이 중요하다. 그 이전까지 인간에 대해 갖던 관점을 완전히 전화시켜 놓은 것이기 때문이다. 시작은 프로이드였지만, 일

대한 타자화된 여성 주체의 반응을 동시에 자신의 관점으로 채택한다. 이렇듯 스스로를 원시화하는 식민주의 남성의 시선을 내면화한 영화 속에서, 딸은 자본주의적 발전의 변방으로 따돌려진 아버지의 남성적 욕망을 충족시켜줄 민족문화의 기예를 완성하기 위해 기꺼이 장님이 된다.서편제는 송화에게 수행의 여지를 많이 남겨주지 않는다. 영화 속에서 내내 그녀는 고아로, 강간의 대상으로, 아버지의 소원을 이뤄주는 효녀로, 곧 희생양으로만 그

영문학』제40권 1호, 1994. 장기윤. 「『선녀여왕』제 1권에 나타난 문학의 실용적 가치」. 숙명여자대학교대학원,2000.허재우. 「르네상의 휴머니즘의 종교적 의의」『르네상으 휴머니즘의 현대적 의의』. 영남대학교 출판부. 1990.Alpers, Paul J. Narrative and Rhetoic in The Faerie Queene Edmund Spensers Poetry. Ed. Hugh Maclean. New York: Noton, 1982.Bush. Douglas. Mythology & the Renaissance Tradition in English Poetry. New York : Norton, 1963.Frye, Northrop. The Sturucture of Imagery in The Faerie Queene Edmund

대한 반대의견 중 환자들에 대해서는 적절한 대응책이 필요하다. 그러한 대안으로 거론되는 것이 호스피스 제도이다. 질병을 앓고있는 사람들을 특수한 교육을 받은 의료진들이 치료와 재활에 힘쓰는 제도를 말한다. 그러는 가운데 환자들은 죽음을 하나의 부담스러운 것으로 받아들이는 것이 아니라, 그러한 것들에 순응하며 자연스럽게 받아들이게 될 것이다. 그러한 것야말로 진정한 의미의 죽음의 선택이라고 할 것이다. 다가오는 죽음을 인위적인

개념, 서울:대한기독교서회 ,1980. 박종화-서진한 역,정의-평화-교회, 서울:한국신학연구소, 1989. 브루지만, 홍철화 역,기독교와 평화,서울:대한기독교서회, 1988. 루이제,.빌리쇼트로프 저 남정우 역 평화와 정의, 현대신서 147, 서울:대한기독교서회, 1989 - 논 문 - 김성재, 평화를 이루는 교육, 기독교사상, 제26권, 제8호, 통권290호, 대한기독교서회, 1982. 김이곤, 구약성서에서 본 평화, 교회와 세계, 통권38호, 서울:한국기독교교회협의회,1985.2.