전제와 함축에 대하여

전제하고 있는 것은 도덕적 지식이 도덕적 행동을 가져올 것이라는 것이다. 그러나 오늘날 나타나는 현상은 그렇지 않다. 7차 도덕과 교육과정의 개정 역시 이러한 사실에 대한 반성으로 도덕교육을 지식으로만 가르치는 것이 아니라, 도덕적인 감정을 가질 수 있게 하고, 도덕적 행동으로까지 연결될 수 있도록 교육하는 데 초점을 맞추고 있다.나딩스가 도덕교육의 중요한 요소로 모델링을 강조하는 것은 도덕적 추론을 도덕교육의 내용으로 삼거나,

함축, 전제, 발화행위, 담화구조의 양상을 들고 있다.1.2. 발화의미의 이해1.2.1. 문장의미와 발화의미의미기술이라는 공통성을 지니면서도 문장의미와 발화의미는 차이를 갖는다. 한마디로 전자는 2중관계에 국한하는 반면에 후자는 3중관계에 관련된다. 이러한 측면을 고려해 볼 때 어휘의 의미나 문장의 의미가 소극적이며 미확정적이라면, 발화의 의미는 보다 적극적이며 확정적이라 할 수 있다. 실제로 우리는 어떤 언어가 놓여 있는 생생한 언어

전제(presupposition), 함축(implicature), 함의(entailment) 같은 개별 문장의 의미적 특성, 또는 문장과 문장 사이의 의미관계 또한 학자들의 주요 관심사항이 되고 있다. 어떤 표현의 의미를 논할 때, 그 표현이 쓰인 맥락을 도외시할 수는 없다. 맥락은 비언어적 맥락뿐만 아니라 언어적 맥락까지를 포함한다. 따라서 맥락을 어떻게 구체화 하며, 그 맥락 속에서 언어 표현의 의미에 직접-간접으로 영향을 미치는 요소들을 추출하여 정리하는 작업은, 종합적인 의

전제)는 모든 실용적 과학이나 경험들의 것과 같다. 그것들은 모든 국가들과 시대들에서 보편적으로 충족되도록 발견되는 것에 관한 일반적인 관찰이다. 시나 심지어 웅변의 미의 근원은 그릇됨과 허구, 단어의 원래 의미로부터 용어의 가장, 은유, 그리고 남용이나 배포이다. 상상력의 격발을 체크하고, 모든 표현을 기하학적 진리와 정확함에 맞추는 것은 비평의 기준에 가장 반하는 것일 것이다. 그것은 보편적인 경험을 통해 가장 재미없고 동의할

전제된 것이다. 한편, 현대적 관점의 리더십 연구들은리더, 부하, 상황변수들을 반영한 통합적 개념으로 리더십을 정의하고 있다. 예를들면 Forsyth(2006)는 리더십이란 조직과 집단의 목표 달성을 위해 각 구성원들이다른 구성원들에게 영향을 미치고, 동기부여시키는 교환적 과정이라고 정의하고있다.조직과 집단에 대하여 Barnard는 2인 이상이 모인 의도적인 협동 시스템으로 정의하고 있다 이러한 조직과 집단 내에서 리더십을 이해하기 위해서는