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법을 바로잡아라.”衆人方欲向前, 子牙抽身望樓下飛跑；중인방욕향전 자아추신망루하비포.여러 사람이 바로 앞을 향하려는데 강자아는 몸을 뽑아서 망루 아래를 바라보고 나는 듯이 달아났다.紂王一見, 且怒且笑：“御妻！你看這老匹夫, 聽見『拿』之一字就跑了, 禮節法度, 全然不知, 那有一個跑了的？”주왕일견 차노차소 어처 니간저노필부 청견나지일자취포료 예절법도 전연부지 나유일개포료적.주왕이 한번 보고 또 분노하고 또 웃으면서

사상가로서 자타 차별 없이 서로 똑같이 사랑하고 이롭게 하자는 겸애교리설(兼愛交利說:兼愛說)과 비전론(非戰論)을 주창한 묵자墨子:이름은 적(翟), B.C. 480∼390의 이야기이다.초(楚)나라의 도읍 영 :호북성(湖北省) 내에 도착한 묵자는 공수반(公輸盤)을 찾아갔다. 그가 초왕을 위해 운제계(雲梯械)라는 새로운 공성기(攻城機:성을 공격하는 기계)를 만들어 송(宋)나라를 치려 한다는 말을 들었기 때문이다.북방에 나를 모욕하는 사람이 있는데 그

법가사상(法家思想)은 보다 직접적으로 그 목적과 합치하였다. 그것은 엄격한 상벌(賞罰)에 의해 객관적형식적인 법의 통계를 유지하려는 것으로, 강한 인간불신(人間不信)을 바탕으로 한 지배의 철학이었다. 순자의 예사상과 한비의 법사상으로 통일제국의 이론적 준비는 끝났다.〈제2기(중세)〉 한제국(漢帝國)의 지배이론은 동중서(董仲舒)의 유교에 의해 이루어졌는데, 그것은 신비적인 음양사상과 결부된 천인합일(天人合一)의 사상이었다. 인간

법가사상(法家思想)은 보다 직접적으로 그 목적과 합치하였다. 그것은 엄격한 상벌(賞罰)에 의해 객관적형식적인 법의 통계를 유지하려는 것으로, 강한 인간불신(人間不信)을 바탕으로 한 지배의 철학이었다. 순자의 예사상과 한비의 법사상으로 통일제국의 이론적 준비는 끝났다.〈제2기(중세)〉 한제국(漢帝國)의 지배이론은 동중서(董仲舒)의 유교에 의해 이루어졌는데, 그것은 신비적인 음양사상과 결부된 천인합일(天人合一)의 사상이었다. 인간

사상가로서 자타 차별 없이 서로 똑같이 사랑하고 이롭게 하자는 겸애교리설(兼愛交利說:兼愛說)과 비전론(非戰論)을 주창한 묵자墨子:이름은 적(翟), B.C. 480∼390의 이야기이다.초(楚)나라의 도읍 영 :호북성(湖北省) 내에 도착한 묵자는 공수반(公輸盤)을 찾아갔다. 그가 초왕을 위해 운제계(雲梯械)라는 새로운 공성기(攻城機:성을 공격하는 기계)를 만들어 송(宋)나라를 치려 한다는 말을 들었기 때문이다.북방에 나를 모욕하는 사람이 있는데 그