[민속예술의이해] 민화의 이해와 분석

민속예술을 개발, 전시, 보존해야 하며 지역 문화 중심의 청소년 미술 강좌, 향토축제 등을 개최해야 한다. 아울러 전통 미술문화에 친숙해 질 수 있는 다양한 방법을 동원해야 한다.좀더 깊이 있는 전통 미술지도를 위해서, 전통미술에 대한 바른 이해와 감상, 현대적 해석에 의한 새로운 표현, 이것의 생활에의 활용을 중시해야 한다. 교육과정의 목표를 구체화하고, 교과서 전통미술 작품의 수를 늘리고, 다양화 계열화하며, 지도서의 설명을 첨가해야

등을 실제 보고 교사나 다른 사람의 조언을 듣고 보다 나은 방법을 생각한다. 정리 및 정돈을 하고 차시 학습내용을 인지한다.참고문헌1. 김연화(1996), 전통문양 이해교육을 중심으로 한 전통미술교육에 관한 연구, 사향미술교육논총 제4집, 한국초등미술교육학회2. 봉상균(1992), 현대 문양 디자인, 서울 : 조형사3. 임영주(2002), 한국전통문양, 도서출판 예원4. 정복상정이상(1995), 전통문양의 응용과 전개, 서울 : 창지사5. 허균(1995), 전통문양, 대원사

이해하고 교육할 수 있도록 구성되어 있다. 민속관의 실내공간은 약 320평이며, 7개의 전시실에 봄, 여름, 가을, 겨울의 절기별 세시풍속과 기자(祈子)에서 부터 저승에 이르기까지 통과의례가 순차적으로 재현, 전시되어 있고, 의식주생활과 민간신앙, 연희오락, 생업기술, 구비전승 자료를 재미있게 보고, 듣고, 느낄 수 있도록 전시되어 있다.박물관은 조상들의 장인 정신과 예술 혼이 담겨 있는 민족문화유산을 공개 전시함으로써, 국내외 관련분야 학

이해한다”라고 제시하였다. 이것이 바로 역사학의 근본명제이자, 역사학적 방법의 본질이다. 역사현상들을 관찰하고 분석하는 데 있어서의 모든 수단들이나 작업과정은 자연과학에서의 그것들과 같을 수 없으며, 관찰과 분석의 결과들을 종합하는 데 있어서도 또한 그렇다. 역사연구에서는 항상 새로운 질문들이 설정되며, 이 질문들은 이미 지나가버린, 그러나 그 어느 곳에서도 존재하지 않은 과거 그 자체 위에 직접적으로 설정될 수는 없고, 단지

이해하게 하는 원동력이 된다. 때로는 지나친 역사관으로 역사의 본질이 왜곡되면 국가간 갈등이나 분쟁이 일어나기도 한다. 역사가 얼마나 ‘객관적’이냐가 중요한 것이 아니라 역사 속에 담긴 시각이 얼마나 정당한지 또는 어떤 의미를 갖는지 생각해 보게 하는 역사교육이 현재 흐르고 있는 역사와 미래의 역사를 탐색하는데 가치가 있을 것이다.우리 조에서는 현재 두드러지게 나타나는 역사관과 서술방식을 교과서 분석을 통해 도출하고 고찰하