[근세문학] 수호전 비평

비평론으로 받아드렸으면 좋겠다고 생각하는 마음에서 본고를 마무리 짓고 싶다. ※ 참고문헌1. 강혜선, 「정조의 문체반정과 경화문화」 『한국실학학회』 2012.2. 장효현, 「18세기 문체반정에서의 소설 논의」『한국한문학회』1992.3. 윤재민, 「문체반정의 재해석」『한국고전문학회』2002.4. 송재소,『韓國古典散文硏究』, 1981.5. 이문규, 「고전 소설 비평사론」 새천문, 2003.6. 황혜진, 「고전소설과 서사론」,

문학이 정착한 이후 구비문학을 기록문으로 발전시키는 데서도 결정적인 계기가 된 것이며, 내용이 더욱 풍부해진 국문학이 중국 전래의 규범에서 벗어난 민족문학으로서의 독자적인 방향을 확고하게 할 수 있는 축적을 이룩했다. 임형택, 『한국문학사의 논리와 체계』, 창작과 비평사, 2002, pp.91-93Ⅲ. 훈민정음과 서사시1. 龍飛御天歌 가. 龍飛御天歌의 명칭‘용(龍)은 힘과 권력의 상징이며 따라서 제왕(帝王)을 의미한다. 용이 날아서 하늘을 제

문학적 창작을 더한 것이다. 둘째는 기존의 삼국지를 해체하고 작가의 역사의식, 현실의식에 따라서 고쳐 쓴 것이다. 셋째 작가 개인의 색채를 배제하고 나관중 원래의 삼국지로 돌아간 형태이다.그렇다면 그간 우리나라에서 출간된 수십 종의 삼국지 중 대표작은 무엇일까? 가장 많이 읽히는 삼국지는 물론 1천만 권이 넘게 팔린 이문열의 평역본. 평역이라는 말 그대로 이문열이라는 문사의 체취와 시선을 통해 보는 삼국지다. 그 이전에는 월탄 박종

문학작품을 창작하였다는 것은 후세에 등장하는 실학파 즉 민중적 유물론자들의 사상을 싹틔우는 계기를 마련하고 있다고 할 것이다. 따라서 허균에게서 나타나는 유학사상은 성리학을 기본으로 하는 이론적 학문이기보다는 기를 중심으로 하고있는 유물론 철학인 기론적 유학을 중심사상으로 하고 있었음을 알 수 있다.7. 허균의 불교의식불교는 우리민족의 의식 속에서 삼한시대 이후로 면면히 이어져 내려오는 사회의식의 일면으로 살아있는 철

문학과지성사.2008.논문임찬수,이송희.「『요괴도감 妖怪図巻』에 나타난 일본요괴의 형태분류」. 『외국문학연구』 제42호. 한국외국어대학교 외국문학연구소편.2011.김경희.「일본 근세소설을 통해 본 괴담의 논리」. 『외국문학연구』 제39호. 한국외국어대학교 외국문학연구소편.2010.최가진.「『이노 모노노케로쿠(稻生物怪錄)』에 나타난 요괴의 유형 및 양상」. 전남대학교 일반대학원: 일어일문학과.2010.정순희.「요미혼 작가의 주제계승」『