[한국 문화의 이해] 한국의 동학과 서학의 의의

한국근대사 분석 고찰Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 개항 이후 민란의 발생과 전개Ⅲ. 개항 이후 화적의 활동과 지향Ⅳ. 전주화약 이후 관민상화(官民相和)와 집강소 운영Ⅴ. 농민군도소의 설치와 그 이념Ⅵ. 농민군도소의 조직Ⅶ. 근대 의식의 성장과 민족 운동의 전개1. 동학 농민 운동의 전개2. 근대적 개혁의 추진3. 독립 협회의 활동과 대한 제국4. 항일 의병 전쟁의 전개5. 애국 계몽 운동의 전개Ⅷ. 근대 문화의 발달1. 근대 문명의 수용2. 근대 교육과 국

동학의 교육사상과 현대적 의의Ⅰ. 서론오늘날 한국사상의 세계화 또는 한국사상을 재정립하고자 하는 연구가 사상계와 학계에서 어느 때보다 활발히 이뤄지는 현상은 주지의 사실이다. 이러한 흐름 속에서 19세기 말 이래 우리 사회에 지대한 영향을 끼쳐온 한국 신흥 사상에 대한 새로운 이해가 요청되는 시점에 와 있다. 韓國 新興思想을 대표해 온 東學이 교육사상에 미치는 영향은 엄청났다. 한국 현대사의 民主主義의 시발점 초석을 만든 것이

한국천주교회사』에서도 신유박해(1801)이후 기해박해(1839)까지의 시기는 한국교회의 부흥기라고 언급할 정도로 교세가 확장되었기 때문이다. 이렇게 완화된 분위기에 힘입어 한국 교회는 1831년 북경교구로부터 조선교구로 독립하였다. 그리고 지속적인 요청으로 중국인 유방제 신부 등이 입국하여 선교활동은 다시 활기를 띠게 된다. 이들 선교사들의 활동으로 김대건 이하 3명이 마카오 신학교에 유학(1836)하는데 선교부흥의 획기적인 계기가 일어났

동학가사를 하나의 독립적인 개념으로 받아들이지 않는데 그 문제점이 있다. 그 성격이 예언 문학적이라는 공통점이 존재하고, 그 수만 해도 약100여 편에 달하면서, 결정적으로 가사문학 연구에 국문학사적인 위치를 부여해 줬는데도, 이런 동학가사가 장르가 될 수 없다고 말하는 것은 어불성설이라고 생각된다.동학가사는 한국정신문화연구운에서 발행한 동학가사 Ⅰ․Ⅱ권 가운데 총 39책 100편에 달하는 방대한 양으로 정리되어 있다. 이런 동학가

의의 정화라고 평가인내천의 인간중심주의전근대적 요소를 지녔으면 서도 전통적인 한국사상을 근대사상과 함께 계승 발전시킨 사상으로 높이 평가지상천국의 현실중심주의2. 동학사상과 근대교육 (p.231)2) 동학사상의 본질동학사상은 유 ∙ 불 ∙ 선과 서학사상에 대하여 한편으로는 반발하고, 그 내용을 주체적으로 선별하여 수용함으로써 성립된 점이 특징“유교는 명분에 치우쳐 현묘의 역을 모르고, 불교는 산에 잠적하여 인륜을 끊고, 도교