[사회경제사상사] 동양의 경제사상 - 유교, 도가, 묵가

제1장 동양윤리사상 개관 제1장 동양윤리사상 개관-周나라의 봉건제도↳힘의 원리에 의해 지배되는 사회가 되어감↳도덕적으로 타락하는 사회를 바로 잡기 위해 인간의 윤리성을 회복하려 하는 노력 등장1.공통점-유가①공자: 인, 예②맹자: 인, 의③순자: 예-묵가(묵적)↳겸애↳인의도덕↳공리주의-도가①노자: 무위자연②장자: 물아일체-법가: 법>도덕제2장 고대윤리사상의 태동 제2장 고대윤리사상의

사상은 시대 상황을 반영하며, 그 시대의 문제점을 제기하고 극복하는 과정에서 연유하는 것이다. 묵가 사상의 배경이 춘추 전국시대의 극심한 대변동과 혼란기에 정치, 경제, 문화의 각 방면의 정세를 분석해 보고 날로 심화되는 계층간의 갈등과 혼란한 사회를 바로 잡는 데는 공자의 사상만으로는 부족하다고 생각한다. 아울러 묵자는 혈연적 차등성을 기초로 한 예(禮)질서를 부정하면서 구성원 모두에게 일률적으로 적용되는 보편적인 질서 원리

도가2) 유가3) 법가Ⅱ. 동양의 사상1. 중국 사상1) 공자(사상의 근본)2) 맹자(왕도 사상)3) 노자2. 인도 사상3. 일본 사상4. 한국 사상1) 이황2) 이이Ⅲ. 동양의 이상사회1. 유가(儒家)의 이상사회, 「대동사회(大同社會)」2. 도가(道家)의 이상사회, 「소국과민(小國寡民)」3. 불가(佛家)의 이상사회, 「불국토(佛國土)」Ⅳ. 동양의 봉건제도1. 중국2. 일본Ⅴ. 동양의 환경관1. 유교적 환경관1) 인간은 우주천지의 중심2) 서양보다 앞서서 ꡐ천인합덕

사회의 변화, 화폐경제의 발달, 상업의 성행이라는 측면도 무시할 수 없다. 이러한 요인들은 춘추전국 시대를 통하여 일관되게 전개발달되었던 것이다. 2. 공자의 생애중국 고대의 사상가 유교의 개조(開祖)로서 노(魯)나라 창평향 추읍(昌平鄕 謖邑:지금의 山東省 曲阜의 남동) 출생이다. 자는 중니(仲尼)이며 이름은 구(丘)로서 공자의 ‘자(子)’는 존칭이다. 공자는 은(殷)왕족의 혈통을 이어 춘추시대 말기에 태어났다. 아버지의 성은 숙량(叔梁)

사회적 실천을 반대하는 것은 더욱 아니다. 군주가무위함으로써 백성들이 더욱 잘유위하여 지혜와 능력을 발휘하도록 하는 것이었다. 장자는무위를 주장하여, 정치적으로나 사상적으로 느슨하게 다스려 백성이 자유롭게 발전하고, 사회 전체가 각각의타고난 자연스러운 본성을 충분히 편하게 할 수 있기를 바랐다. 왕꾸어똥(신주리옮김),『장자 평전』,미다스북스, 2002년. 233쪽그는 정치적 압박이 없고 경제적 수탈