원효(元曉, 617~686)

원효의 교육사상 1)원효 元曉, 617~686.3.30 의 생애 신라의 승려로 당나라로 가는 유학길 중 간밤에 마신 물이 해골에 괸 물이었음을 알고 대오했다는 일화는 유명하다. 평생 불교사상의 융합과 그 실천에 힘썼으며 한국 불교사상에 큰 발자취를 남겼다고 평가받는다. 저서에 《대승기신론소(大乘起信論疏)》 《금강삼매경론(金剛三昧經論)》 등 다수가 전해진다. 별칭 아명 설서당 설신당, 소성거사 복성거사 활동분야 종교 주요저서 《무애가》《

原始信仰 애니미즘(animism)1 정령숭배(精靈崇拜, spiritism) 토테미즘(totemism) 샤머니즘(shamanism) 단군(檀君) 고조선(古朝鮮) 삼국유사(三國遺事) 삼국사기(三國史記) 고구려(高句麗) 태학(太學) 경당(?堂) 백제(百濟) 신라(新羅) 화랑도(花郞徒) 세속오계(世俗五戒) 최치원(崔致遠, 857∼?) 원효(元曉, 617∼686. 3. 30) 대혜도경종요(大慧度經宗要) 무애가(無碍歌) 국학(國學) 고려(高麗) 국자감(國子監) 12도(十二徒) 최충(崔沖, 984∼1068) 의천(義天, 105

『大乘起信論』 해석에서 드러난 원효, 법장 주석의 특징1. 들어가며『대승기신론』(大乘起信論)의 연구에 있어서 원효(元曉,617~686)와 법장(法藏, 643~712)의 관점이 차지하는 비중과 역할은 매우 크다. 원효의 『대승기신론소』(大乘起信論疏)와 법장의 『대승기신론의기』(大乘起信論義記)가 출현한 이후 『기신론』 사상의 틀이 많은 부분 규정되어졌다.특히 현대 일본학계에서 집중적으로 탐구하여 괄목할 만한 성과를 축적한 결과 불교사상의 확

원효의 일심사상은 그의 저서 등 그의 모든 저술에서 철저하게 천명되고 있다. 인간의 心識을 깊이 통찰하여 本覺으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원(歸一心源 : 일심의 원천으로 돌아가는 것)을 궁극의 목표로 설정하고 육바라밀의 실천을 강조하고 있다. 그는 만법귀일(萬法歸一), 만행귀진(萬行歸眞)을 굳게 믿고 사상과 생활을 이끌어갔다. 그리고 일심이야말로 만물의 주추이며, 일심의 세계를 불국토(佛國土) 극락으로

원효스님이 파계를 해서 설총이라는 아들이 생겼다면 이것은 어떤 의미로 받아들여야하는지 궁금해서였고 파계가 아닌 다른 의미가 있다면 그 의미를 파악하고자 했기 때문이다. 그럼 이제부터 원효스님에 대하여 알아보고 앞서 말한 2가지 설화에 대하여 조금 더 자세히 알아보고자 한다. 2. 원효소개2-1. 원효의 생애원효스님(元曉, 617～686)의 전기를 알 수 있는 기본 자료로는 「고선사서당화상비(高仙寺誓幢和尙碑)」(800-809)로 불리는 비문의 일부,