[흥보전]조선후기 사회상에 비추본 <흥보전>

흥보전, 박흥부전, 박타령 등으로 불려질 만큼 이본도 많고 제목도 다양. 이 작품의 근간을 이루는 설화는 방이설화와 박타는 처녀 설화이다. 따라서 모방담의 전형적 구성을 하고 있는 작품. (*모방담 기본 공식: ①선역과 악역의 대칭, ②선역의 일정한 선행에 대한 응보적 보상, ③선역의 행위에 대한 악역의 의도적 보상, ④악역의 악행에 대한 응보적 파국) 모방담의 구조는 크게 창조적 행위와 모방적 행위로 나뉘며, 전자는 긍정적으로 후

본 발표조가 미처 생각하지 못한 부분들)을 찾을 수 있을 것이고, 함께 그 방안을 강구해 보기를 바라며 글을 마친다.Ⅳ.참고문헌 김춘택(1999), 조선 고전소설사 연구, 한국문화사.정출헌(1999), 고전소설사의 구도와 시각, 소명.조동일(1977), 한국소설의 이론, 지식산업사.최혜진(2000), 판소리계 소설의 미학, 역락.이문규(2000), 고전소설 비평사론, 새문사.설성경(1993), 한국고전소설의 본질, 국학자료원.설성경(1986), 고소설의 구조와 의의, 새

본다.참고문헌기본자료김태준. 「박흥보가 - 신재효본」. 고려대학교 민족문화연구소. 1995김현주. 『판소리 담화 분석』. 한국학술정보(주). 2008정병헌. 『쉽게 풀어 쓴 판소리 열두 바탕』. 민속원. 2011.「남원고사 권지일 필사본」. 1869「완판 심청전」「완판본 토끼전」「적벽가 - 성두본」학술지논문김영동. 「판소리 관련 古小說의 才談考 」. 『동악어문학회』197-229. 1999서인석. 「조선 후기 판소리계 소설의 성격」. 『애산학보』34. 2008

본을 받아 형제간에 우애하고, 이웃간에 화목하여 사람 노릇하겠으니, 제발 덕분 살려달라고 빈다. 장비는 회개하겠다는 그의 말을 믿고 그를 살려준다. 개과하여 유학에서 이상으로 삼는 군자의 본을 받아 삼강오륜을 실천하겠다고 다짐한 놀보는 이후 우애를 실천하기 위하여 동생을 찾아갔고, 동생 흥보는 그런 형을 극진히 위로하여 비로소 함께 형제우애를 실천하여 둘다 잘 살게 된다. 는 불량한 사람을 벌주는 데에 그치는 것이 아니라

본 발표조가 미처 생각하지 못한 부분들)을 찾을 수 있을 것이고, 함께 그 방안을 강구해 보기를 바라며 글을 마친다.Ⅳ.참고문헌 김춘택(1999), 조선 고전소설사 연구, 한국문화사.정출헌(1999), 고전소설사의 구도와 시각, 소명.조동일(1977), 한국소설의 이론, 지식산업사.최혜진(2000), 판소리계 소설의 미학, 역락.이문규(2000), 고전소설 비평사론, 새문사.설성경(1993), 한국고전소설의 본질, 국학자료원.설성경(1986), 고소설의 구조와 의의, 새문사민속