비교교육론 비교교육학

교육학자들은 진정한 인간교육은 삶의 좋은 측면뿐만이 아니라 삶의 불합리한 측면, 즉 삶의 추한 측면까지도 포함한 전체로서의 인간교육으로 파악되어야 한다고 본다. 이러한 입장을 그들은 인간주의적이라고 본다. 즉, 실존주의자들은 죽음좌절갈등고통공포성 등과 같은 어두운 측면들을 감추거나 거짓교육을 시키지 말고 떳떳이 교육내용으로 채택하여야 한다는 입장을 취한다. 또한 교사는 이러한 내용의 문제를 촉진시켜 문제해결을 도

교육학과 영어교육전공.신명희(1998). 한미 문화 차이에 따른 의사 소통 장애 연구. 한남대학교 대학원 영어영문학과.이경옥(1991). 중학교 영어교사들의 영어교수법 이해와 적용에 관한 연구. 한국교원대학교 대학원 영어교육전공. 이경환 외(2000). 초중고등학교 외국어(영어)과 교육과정 기준. 교육부. 이병호 외(2000). 고등학교 교육과정 해설. 교육부.이용숙 외(1994). 교육과정 개혁 국제비교연구. 서울 : 한국교육개발원.이완기, 최연희, 부경순, 이

교육학(평생교육사)를 공부했고, 현재 청소년학과(청소년지도)와 평생교육학을 배우면서 사회에 미소와 실천으로 답을 하고 있으며, 제가 태어나던해 헤시피대학에서 박사학위를 받았던, 농민들에게 30시간의 교육만 받고도 글을 읽고 쓸 수 있는 방법을 개발한, 브라질 국립문명퇴치 프로그램의 책임자(500만명 교육), ‘은행적금식’의 주입식 교육보다는 ‘문제제기식교육’을 역설하고. 대안으로 교사와 학생간의 대화를 유발하는 ‘해방의 교육’

교육학 방법은 교실을 하나의 사회집단으로 인식해 활용하자는 데에 있다.Kohlberg는 교육과정, 참여적인 학교 환경, 교사의 끊임없는 공부에 관심을 두고 이에 바탕이 된 도덕교육을 해야 한다고 하였다. 도덕교육에서 공식적인 점보다도 비공식적, 또는 잠재적인 교육과정이란 면에 다가가 도덕교육을 해야 한다고 말하였는데 집단, 또는 공동체의 ‘도덕적 분위기’나 ‘성격’등을 도덕쟁점을 해결해내는 중요한 요인으로 보았다. 그리고 교사의 끊

미래 문화를 실현해 나갈 수 있는 방안을 구체적으로 제시하지 못하고 있다는 점이 한계로 지적되고 있다. 3) 비판 : 미래사회를 어떤 가치관에 기초해서 세울 것인가에 대한 논증이 결여되어 있음. 행동과학을 유일한 방법으로 여기는 즉, 지나치게 맹신하는 데서 오는 한계성이다 민주방식에 대한 지나친 기대이다. ※ 문화연속체상의 비교 : 항존주의는 과거, 진보주의는 현재, 본질주의는 과거, 현재의 중간위치, 재건주의는 미래를 지향하고 있다