교회사 사료 취급의 문제점 - 조선왕조실록을 중심으로

조선, 왕검조선 기사. 일연의 불교중심의 역사인식을 보여주는 부분이라고 할 수 있다. 비록 일연이 과거의 전통을 재인식하기 위해서 불교사관을 인용하였다고 할지라도 유교의 사관을 부정한 것은 아니다. 기본적인 역사의식은 불교적이지만 그 서술방법에 있어서 유교의 방법을 사용하고 있다. 『삼국유사』는 인용된 사료와 저자의 의견과를 엄밀히 구분하여 서술하는 방법을 취하고 있으며, 선택된 주제에 대한 자기의 의견을 전거(典據)에 의하

조선에 모내기가 본격 보급 된 것은 17-18세기에 걸쳐서이며, 18세기 전반에 저술된 『산림경제』에 이르면 묘종법이 벼농사의 주류를 이루게 되고, 이와 함께 벼→보리의 1년 2작식도 행해진다.『직설』에 따르면 밭농사도 1년 1작식이 주류였다. 17-18세기에 우경과 보습의 발달하고, 지력 유지 작물인 콩류의 적극적 도입과 함께 중부에는 2년 3작식, 남부는 1년 2작식이 확립되기에 이른다.조선 농업의 중심은 밭농사에 있었고, 다카하시 등은 조선 농업

조선인의 표류와 기록물」, 국립제주박물관 편, 『항해와 표류의 역사』, 솔.임지현 등, 2002, 『기억과 역사의 투쟁: 2002년 당대비평 특집호』, 삼인.임지현, 1999, 『민족주의는 반역이다』, 소나무.주강현, 2005,『제국의 바다 식민의 바다』, 웅진.타까하시 키미야끼(高橋公明), 1989, 「中世東亞細亞 海域의 海民과 交流-濟州島를 중심으로」제주대학교 탐라문화연구소, 『탐라문화』제8호. (일본에서의 발표 시점은 1987).페르낭 브로델, 주경철 옮김, 19

조선왕조의 왕권은 미약해질 대로 미약해진 상태였다. 풍양조씨, 안동 김씨등 여러 세도가문에게 왕족들은 자신의 목숨이 언제 떨어질지 불안에 떨며 지내야 했다. 민씨 또한 민씨 자신 뿐만 아니라, 자신의 아들들에 대한 걱정으로 가득했을 것이다. 그리고 당시 철종의 후사가 정해지지 않은 상황에서 자신의 아들(이명복)이 왕위에 오르기를 간절히 바랬을 것이다. 물론 민씨의 입교를 크게 이 두 가지 점으로 분류하고 있지만 민씨의 입교도 엄연히

취급하는 현실을 떠나 이상 국가를 찾아 나섰기 때문이다.무인 홍세희는 연화방에 살고 있었는데, 장생과 가장 가깝게 지냈다. 그 해 4월에 이일(장군)을 딸라 왜적을 막으러 가다가, 새재에 이르러서 장생을 만났다. 그는 짚신에다 지팡이를 끌고 있었는데, 홍세희의 손을 잡고 몹시 기뻐하며 말했다.“난 사실 죽은 게 아닐세. 저 동쪽 바다 가운데 한 섬나라(東海一國土)를 찾으러 가는 길이라네.”동쪽 바다 가운데 있는 한 섬나라는 그가 소외당하