도교 개론

개론》, 17~20p2) 도가와 도중국철학에서 도(道)는 중요한 의미범주 가운데 하나이며, 도가에서는 도가를 규정하고 특징짓는 핵심개념이다. 원시 도가는 중국 고대사회의 사상체제 속에서 도를 핵심으로 하는 천도(天道)와 인도(人道)의 양대 법칙을 제시했다. 여기서 천도는 자연무위에 의해 구체적으로 그 의미를 묘사했고, 인도는 순기자연에 의해 그 의미를 구체적으로 성립시켰다. 전자는 도가에서 자연론의 기초가 되고, 후자는 도가에서 무위 론의

도교와 불교의 사상과 형태가 많이 가미되어 있는데 그리스도교에도 헬라 철학 사상과 페르시아의 종교의식이 다소나마 가미되어 있는 것과 같은 것은 결코 이상히 여길 것이 아니다. 그리스도교가 그리스 세계에서 성장하였으며, 헬라적 유대교와 그리스의 사상들, 그리스 종교, 그리스 정신의 혼합이라는 샌드멜(S. Sandmel)의 이해는 헬레니즘 세계 속의 그리스도교의 기원과 성장을 잘 함축해준다. 그리스도교 경전 중에 요한복음의 로고스 사상은

개론》, 17~20p2) 도가와 도중국철학에서 도(道)는 중요한 의미범주 가운데 하나이며, 도가에서는 도가를 규정하고 특징짓는 핵심개념이다. 원시 도가는 중국 고대사회의 사상체제 속에서 도를 핵심으로 하는 천도(天道)와 인도(人道)의 양대 법칙을 제시했다. 여기서 천도는 자연무위에 의해 구체적으로 그 의미를 묘사했고, 인도는 순기자연에 의해 그 의미를 구체적으로 성립시켰다. 전자는 도가에서 자연론의 기초가 되고, 후자는 도가에서 무위 론의

일어나기도 하였지만, 유교가 그 시대의 중심 화두였음은 부인할 수 없는 것이다. 『참고문헌』1. 김곡치 외, 《중국사상사》, 서울 : 이론과 실천, 1986.2. 김충렬, 《중국철학 散稿 Ⅱ》, 서울 : 온누리, 1994.3. 신채식, 《동양사개론》, 서울 : 삼영사, 2002. 4. 이철승, 《유가사상과 중국식 사회주의 철학》, 서울 : 심산, 2002.5. 장유교, 《중국근대철학사》, 서울 : 서광사, 1989.6. H. G. Creel 저, 이동인 외 1역,《中國思想의 理解》, 서울 : 경문사, 1980.

개론 과정을 위한 읽기자료는 를 보라. 위로주23) 조선 초에 제정된 성균관에 관한 규정(학령)을 보면, 배우는 사람들의 성적이 다섯 가지로 구분되어 있다. 나도 이에 따른다. 증헌문헌비고참조. 위로주24) 여기 나오는 책의 1/3이상이 듣지도 보지도 못한 책이거나 반 이상의 책이 아직 읽어보지 못한 것이라면 조용히 책상 앞에 앉아 마음심지에 불 밝히고 차근차근 읽어갈 일이다. 주의사항:이 책 전부를 사다놓고 읽기보다