상담치료와 철학자 데카르트 니체

철학자들의 세 번째 지적인 지식의 분배와 사회적 계층화의 문제는 쉬운 문제가 아니다. 더구나 지식의 종류가 상식에서부터 전문적 지식에 이르기까지 다종다양하므로 더욱 그렇다. 그러나 지식에는 사회적 지위로서의 의미가 부여되어 있다. 가령 기저귀를 가는 것보다는 심장의 판막을 가는 것이 사회적 지위를 높게 부여받고 있다. 그리고 지식의 분배와 사회적 가치에 있어서의 차이는 개인적 기호의 영역에까지 그 영역을 확장한다. 가령, 보르

치료동의, 입소 및 서비스 이용계약 단계에서부터 고지되어야 하며, 시설내 안내문 부착, 비치된 서식을 통해 상시적으로 할 수 있도록 할 필요가 있다. 또한 이의제기는 영국의 공식적 이의제기 또는 국내 건강보험 체계에서 적용하는 이의제기(3심제도) 절차 등을 참조하여 공식적으로 절차화 되어야 할 필요가 있다. 이의제기는 1차적으로 각 시설 내 인권담당자를 통해 상담을 통해 구두로 제기하거나 서면절차에 의해 직접 제기할 수 있도록 해야 하

데카르트와 기타 철학자들에게 깊은 영향을 받았다. 그러나 보통 이런 영향을 노골적으로 인정하기를 꺼린다. 바르트는신칸트주의와 키에르케고르의 영향을 받았다. 실존주의 사상이 그의 교회교의학에 나타나 있다. 실존주의 신학자들은 마티 하이덱거와 그의 실존주의 철학에 영향을 받았다고 인정한다. 여기서는 불트만, 틸리히, 멕커리의 계시관을 중심으로 다룬다.(이들은 다 하이데거의 실존주의 철학의 영향을 받았다)불트만은 하에덱거의

철학자 프리드리히 니체(1884～1900)의 「화려한 지식」에 나오는 말이다. 또 『고통만이 우리를 최후의 깊이에 이르게 해준다』고 이어진다 . 최후의 깊이란 깨달음을 가리키는 말이다. 그리스의 3대 비극작가 가운데 한명인 아이스킬로스는 『신은 사람에게 고통이야말로 깨달음의 어머니라는 규정을 가르쳤기 때문에 잊을 수 없는 고통은 가슴으로 스며들어와 깨달음 을 맞이하게 해준다』는 말로 고통과 깨달음의 관계를 신의 가르침이라고 했다. 또

데카르트의 뒤를 이어 합리론 중에 꼽히는 사람은 A.괼링크스, N.말브랑슈 등의 우인론자(偶因論者), 기하학적 질서에 따라 자신의 저서 《에티카(倫理學)》를 논증하려던 B.스피노자, 기계론적 자연관과 종교적 목적관을 조화시켜려 한 G.W.F.라이프니츠, 독일계몽주의 철학자 C.볼프 등이 있다. 경험론 철학은 인간의 인식에서 경험이라는 것이 수행하는 역할을 중시한다. F.베이컨은 경험을 중히 여기며 자연연구를 해야 한다고 주장하고 자연연구에서의