당쟁(조선중기)

당쟁이 소용돌이치는 격랑의 사회현실 속에서도 강직한 성품의 선비로 조선시대의 손꼽히는 지성이셨다. 정치의 중심에서 나랏일을 맡았을 때는 정성을 다하여 국가경영의 대도를 역설하셨고, 의롭지 못한 일을 보면 결코 용납하지 않으셨다. 그 결과 세차례에 걸쳐 십수년의 유배생활을 하시는등 유배와 출사, 은둔으로 이어져 있지만, 그 근본은 오로지 나라를 위하는 정신과 백성을 사랑하는 마음으로 이를 잘 형상화하여 국문학의 비조로서 우리에

조선중기의 가장 큰 전쟁인 임진왜란 이후에 이규보와 아주 비슷한 이야기를 한 인물이 나타난다는 것이다. 1592년 시작된 임진왜란은 조정의 불안함과 지배층의 나태함으로 참담해진 민중의 생활에 엄청난 타격으로 밀려왔다. 사회의 혼란은 이를 데 없이 심해지고 전통사회는 송두리째 무너지려 하였다. 민생고는 참담하기가 극에 이르렀으며, 이러한 상황에서도 지배층은 당쟁을 일삼고 유교의 폐단은 지속되었다. 이러한 시기를 살았던 허균은 여

당쟁의 세월이었다고 해도 지나치지 않을 것이다. 지금도 정치권에서는 자신의 이념과 정치 방향에 따라 여, 야로 나뉘어 정치적 균형을 이루려하는데, 조선시대 역시 각 유파별로 나뉘어 정치적인 결정에 영향력을 행사 하였다. 하지만 이러한 당쟁은 백성들의 삶을 위해서라기보다는 권력을 점유한 소수의 지배자들 사이에서 벌어지는 세력다툼이었다는 데 문제가 발생한다.허균이 살았던 시대는 선조, 광해군 시대로서 조선 중기에 해당한다. 이 때

당쟁이 격화되면서 서인과 남인이 번갈아 집권하였다. 숙종 조 50년 간 당쟁은 더욱더 치열해졌다.⑴ 서원과 향약의 권장.조선조 중기에는 유학의 도를 밝혀 선현을 추모하고 후학을 양성하려는 목적으로 서원이 세워진 한편 지역 사회의 미풍양속을 이루고자 향약이 권장되었다.⑵ 16세기 대표적 성리학자 이황과 이이조선조 성리학은 이황*이이를 배출한 16세기에 절정을 이루었다.이황은 단순히 주자학을 답습하지 않고 이존설을 주장해 인간의

조선 전, 중기 시대의 시가의 큰 줄기이다. 강호시조의 초기작으로 평가되는 15세기 맹사성의 는 근심이라고는 하나도 없는 태평성대를 누리는 것을 노래하며 자연을 노래하되 그것은 임군은 임을 노래한다. 자연의 계절과는 동떨어진 풍요로운 생활을 노래함으로써 사대부의 태평시대에 대한 자부심을 말하는 것이 특징이다. 16세기의 이현보 는 관직의 구속과 정치현실의 어려움 속에서 귀향하여 자연과 어울린 기쁨을 노래한다.