대중문화와 기독교 음란물에 나타난 여성상과 그것이 청소년의 여성관에 미치는 영향

문화적이고 사회실천적인 성역할의 차이를 인정하지 않을 수 없다. 그에 따라 제 5부에서 다루는 성교육은 남녀 및 인종의 차이, 즉 개별성과 고유성을 분명히 학습하는 과정이다. 제1~4부에서 소개하듯이 인간의 같음을 학습하고 제 5부에서 다름을 명료하게 인식하게 되고 나서야 비로소 에밀과 소피는 결혼이라는 구체적인 제도 속에서 양성의 차이를 토대로 한 공동체성 확보를 확보하게 된다. 자연인이면서 사회적인 존재의 기초과업인 결혼이라

문화를 정립해 나가기 위해서는 남성들이 모든 여성들에 대해서 인격적인 성숙이 우선 되어야 한다. 분명 현재 우리 사회에 깔려있는 성을 단지 맹목적인 도구로 바라보는 세태는 문제가 있다. 공존하며 살아가야 할 남성과 여성이기에, 성은 존중을 받아야 할 권리가 있는 것이기에 성을 상품화하는 많은 대중매체들은 반성을 하고 조금씩 사고를 전환해야 한다. 2. 기독교적 관점 대안- 우리의 전공에 입각하여서 내려 본 대안이다. 우리 기독교인으

청소년유해환경과 폭력문화의 만연, 즉 폭력 불감증이 청소년의 폭력성을 부추기고 있다고 볼 수 있다.또한 김준호(1997)가 학교주변 폭력의 실태와 대책에서 제시한 학교폭력을 야기하는 인과 연쇄망이다. 이 표에서 보여주듯이 학교폭력은 가해 학생을 만드는 인과 관계가 있다는 것을 보여주고 있다. 각 연구들을 종합 해볼 때 학교폭력을 발생하는 원인은 가해 청소년의 개인적 특성이 원인이 되기도 하지만 주변의 환경에 따라 더 많은 영향을 받

그것은 각각 다른 언어의 각종 변종을 통해 표현된다. 그 사회적 환경에는 거시적 환경과 미시적 환경이 망라되는데 거시적 환경은 앞에서 말했듯이 언어 사용자의 사회, 민족, 문화 등의 배경을 말하며 미시적 환경은 화자가 언어교제를 진행할 때의 환경을 말한다.그렇다면 사회언어학이란 도대체 무엇인가? 어떻게 정의 지을 것인가? 우선 언어학의 연구 대상은 언어이다. 그렇다면 사회언어학의 연구 대상에는 사회와 언어가 망라되어야 할 것이다.

나타난 페미니즘 메타포(Metaphor)에 대한 연구’, 홍익대 대학원 2000 송금연, ‘인터넷상 음란물 규제에 대한 형사법적 고찰’, 전남대 대학원, 2003 이나영, ‘포르노 경험을 통해 본 성인의 섹슈얼리티’,신라대 여성대학원. 1999주미란, ‘한국의 성문화와 포르노그라피의 정치.사회적 비판 기능에 관한 연구’, 한국교원대 대학원, 1999황성연, ‘인터넷 상업화에 포르노그라피가 미친 영향에 관한 연구’, 중앙대 대학원, 1999 윤자영, ‘포르노 재현물