실화에 나타난 시공간에 대하여

나타난다. 따라서 이 존재의 불명확성은 삶과 죽음 혹은 영과 육에 대한 이분법적 개념을 해체시키며, 더 나아가 이 존재를 규정하려는 다양한 음성들이 서로 대화적인 관계를 맺게 만든다.Morrison은 자신의 어린 시절의 경험을 언급하면서 흑인 사회에서 유령이야기는 구전 전통과 더불어 그들의 삶에 뿌리내린 것이라고 이야기하는데, 이처럼 흑인들이 환상을 사실처럼 말하는 것은 삶과 죽음에 대한 개념이 서구 사회의 이분법적 담론과는 다른 식으

실화, 탐구장화 하여 개별화, 개성화 학습과 자기주도적 학습 능력을 배양함으로써 미래사회에 능동적으로 대처할 수 있는 전인적 인간 육성이 이루어야 할 것이다.참고문헌김대혁, 초등학교 ICT활용 교육의 실태조사 및 분석 : 충남 초등교사를 중심으로, 대전대학교 교육대학원 석사학위 논문, 2002백영균, 웹 기반의 학습의 설계, 서울 ： 양서원, 1999백영균설양환최명숙, 교육인터넷, 양서원, 2000이덕수, 인터넷 활용 사회과 수업 모형, 인터넷

대하여 인정하지 않는 입장이다. 김태준은 옛날 이야기 책, 즉 소설이 광대들에 의하여 판소리로 개작되어 불려졌다는 것으로, 소설이 판소리에 선행한다는 주장이다. 춘향전의 고본은 옛날이야기책 모양으로 전해오든 것을 광대들의 입으로 옮기기 시작하 야 申緯張之琓 당시엔 벌써 상당한 체재를 갖춘 歌劇이 되었고, 趙在三李裕元尹達善 때 로부터 申在孝 때까지에 歌劇으로 완성된 모양이니, 正祖 시절에 일어난 춘향전 이야기가 純 祖憲

나타난 ,등이있다. 은 선형선제를 통하여 동기간의 우애를 강조하였다. 이념적으로 전형적인 인물들만의 관계를 형상화하여 동생동사하는 형재간의 극진한 우애와 실현을 작품의 전면에 보인다. 4) 우정을 주제로 한 윤리소설과 에서는 조선조 시대의 신의와 보은에 따르는 사상 및 현실을 표현하였다. 보심록은 양씨 집안 2대를 중심으로 양세충, 화익삼, 증문효 등의 우정의 실현과 구돌평, 증소저,

나타난다.윤애와의 사랑에서 그는 매우 소극적이다.그러나 은혜와 사랑을 나눌 때는 그의 태도는 180도로 바뀌어 있다.은혜가 단원일로 인해 모스크바에 가야할 때도 그는 그것을 말렸었고,6.25사변 시에는 자기의 任務까지 버리고 은혜를 사랑했다.그리고 은혜가 죽은 후 배 위에서 갈매기를 보고 그것이 은혜라고 느낀 그는 못 다 이룬 사랑을 위해 자살까지 한다.이런 이명준의 두 모습을 볼 때 그는 현실 도피적이라기 보다는 오히려 무서울 程度로 執