고소설 두번째 이야기

고소설이나 다른 설화에서도 등장하는 전형적인 인물이라고 할 수 있다. 이러한 인물들은 크게 피해자군, 가해자군, 해결자군으로 나누어 볼 수 있으며, 이러한 인물의 대립과 갈등을 통해 ‘아랑전설’은 이야기의 극적인 흥미와 함께 지금까지도 전승되어오는 하나의 이야기로 사랑받을 수 있었다. 피해자군가해자군해결자군아랑,첫날밤에 죽는 신임부사관노(범인),유모(범죄 조력자)담대한 신임부사‘아랑전설’은 원한과 해원이라는 서사

고소설을 압도하고 소설과 연극으로 신문학 최초의 베스트셀러가 되었던 점은 특기할만하다. 따라서, 이 작품은 신소설의 퇴조와 함께 이후의 통속적 애정소설의 등장을 재촉했으며, 연극에서도 이후 신파극의 대명사가 될 정도로 그 파급효과가 컸던 작품이다.제1부는 작자가 12년간의 감옥생활을 하고 나서 1675년에 다시 투옥되었을 때 집필하여, 1678년에 출판되었고, 제2부는 1684년에 출판되었다. 작자의 꿈이야기를 하는 형식

고소설에서 볼 수 없는 독특한 인물구성을 가지고 있음을 알 수 있다. 따라서 이 를 기점으로 男性毁節小說은 기녀와 양반을 남녀 주인공으로 하는 愛情小說과 世態小說로 선회하는 결과를 가져온 것같다. 다시말해 는 전형적인 毁節小說과 달리 毁節이 諧謔을 목적으로 삼지 않고 愛情을 성숙시키는 계기로 삼으면서 또한 愛情에 관계된 것 그 자체로서 의미를 가지고 있다. 이에 그치지 않고 애정을 현실문제와 맞물려 돌아가도록 하

이야기나, 『七星經』과 관련한 異蹟) 『대순전경』 3장 69절 하루는 金德贊에게 洋紙한장을 주시며 七星經을 쓰라 하시니 덕찬이 字樣의 大小를 물은대 가라사대 隨意하여 쓰라 하시므로 덕찬이 뜻대로 쓰니 紙面에 滿載하고 다만 三字쓸만한 餘白이 남었거늘 이에 그 여백에 七星經 三字를 쓰라하사 불살으시니라 등을 통해 증산교단에서도 칠성이 중요한 신앙의 대상으로 받들어지고 있음을 알 수 있다. 이는 기복의 보편화된 대상신격으로서 칠성

고소설의 구조와 의미>>, 새문사, 1986.설성경, , 웅진문화, 1991.설성경, , 국학자료원, 1991.허경진 엮음, , 평민사, 1986.(한국의 한시 4)1. 에 삽입된 한시와 작품의 서사구조는 어떠한 관계를 맺으면서 진행되는지 삽입가요의 기능, 작품 주제의식의 변화, 사건의 전개양상 등을 고려 종합적으로 살펴보라. 2. 김시습은 현실에 적응하지 못한 주변