[한국교회사의 제문제] 한국교회사 contents의 기원과 서술확장의 실재

한국의 시문학사에 나열되어 있지만 대표적인 윤동주, 김현승, 박두진, 황금찬씨 등의 시 작품에 기독교 문학과 시의 관계를 살펴보고자 한다. 이들의 시에서 기독교 문학, 즉 이른바 기독교시라는 명칭으로 볼 때 기독교적인 종교적 사상과 세계관이 어떻게 예술의 한 분야인 시에 수용되었으며, 또한 작가에 따라 차이는 있겠지만 종교적 관점에서의 이해와 수용, 그리고 그들이 시작을 한 시기가 암울한 식민지 시대로 전제될 때 역사주의 관점에서

실재에 대한 이해 행위는 시간의 제약 속에서 일어난다. 이해의 일시성에 대한 이러한 인식에서 중요한 통찰은 순환성이다. 모든 해석에 있어서 부분들과 전체 사이에는 상호적 관계가 있다. 여기에 필할 수 없는 순환이 있다. 부분들과 전체는 상호 연결되어 있다. 부분들을 이해하는 것은 전체에 대한 어떤 형태의 이해를 전제한다. 그것은 오직 부분들 안에서와 부분들을 통해서만 알려지며, 그것이 전체에 대한 새로운 이해를 열어 줄 수 있다. 교회

한국인 목사 김장호 등에게 영향을 끼쳤으며, 북장로회 선교사로서 보기 드문 진보적 성향의 선교사였다. 그래서 결국 황해 노회의 요청으로 선교지에서 추방당하기도 했다. H. M. Conn, Studies in the Theology of the Korean Presbyterian Church, an Historical Outline, The Westminster Theological Jounal, XXIX, No. 3, 1966, p. 141. ; 민경배, 『한국기독교회사』1982. 359 ; ② 또한 캐나다 선교사였던 스코트(William Scott, 1886-1979)도 1926년 함흥에서 열렸던 교역자 성서연구 모임에서 역사비평적(

한국전쟁 연구의 영역과 연구방법론을 확장시켜보자. 우리들은 누구나 자신의 경험과 생각을 나름대로의 방식으로 표현하며, 우리의 미래를 과거 경험에 비추어 형성하고자 한다. 개별적인 경험은 전체적으로 연관되어있는 경험체계의 일부가 되고 그 체계로부터 그 의미에 대한 반성과정을 거쳐 해명된다(밴매넌, 1990: 58). 이러한 인간의 경험은 직접적이건 간접적이건 기억이라는 장치를 통해 여러 가지 형태로 재현되며, 기억은 이해에 의존하고 과

한국 교회사에 있어서 민족의 문제」(『기독교사상』, 1981년 4월호).이상규, 「韓國 基督敎會史 硏究의 現況과 課題」(『高神大學 論文集』 10集, 1982).金英才, 「韓國敎會史 硏究 方法論」(『神學指南』 199호, 1983년 가을).한국기독교역사연구소, 「머리글」(『한국기독교의 역사 I』, 기독교문사, 1989).金英才, 「한국 교회사 연구 방법론」 (『한국교회사』, 개혁주의신행협회, 1992). 閔庚培, 「한국 교회사의 제문제」(『한국기독교회사』 신개정