진대(秦代)의 윤리사상 수대(隋代)의 윤리사상

사상의 두드러진 특색이 나타난다. 이러한 경향은 일반적 종교의례를 인간적합리적으로 해석하는 경향과 상응하는 것으로 마침내 춘추(春秋) 말기의 공자의 유교가 탄생하였다. 공자도 또한 천을 존중하였다. 그러나 그것은 공자의 내면의 윤리적인 문제로서 공자 자신의 한계상황에서 말한 것이어서 주초에서처럼 특별히 강조된 것이 아니었다. 공자의 최대 관심은 인간세계의 새로운 질서 수립에 있었다. 춘추시대까지의 사회는 혈연적 일족(一族)

사상의 두드러진 특색이 나타난다. 이러한 경향은 일반적 종교의례를 인간적합리적으로 해석하는 경향과 상응하는 것으로 마침내 춘추(春秋) 말기의 공자의 유교가 탄생하였다. 공자도 또한 천을 존중하였다. 그러나 그것은 공자의 내면의 윤리적인 문제로서 공자 자신의 한계상황에서 말한 것이어서 주초에서처럼 특별히 강조된 것이 아니었다. 공자의 최대 관심은 인간세계의 새로운 질서 수립에 있었다. 춘추시대까지의 사회는 혈연적 일족(一族)

사상적 배경을 노신(魯迅)은 다음과 같이 분석했다.   이러한 청담(淸談)은 본래 한대의 청의(淸議)에서 나온 것이다. 한말의 정치 암흑기에 일반 명사들이 정사를 의론했는데, 처음에는 사회적으로 큰 세력을 지녔으나 나중에는 집권자들의 질시를 받아 점점 해를 입게 되어, 공융(孔融) 이형(　衡) 등과 같은 사람들은 모두 조조(曹操)의 계략에 걸려들어 죽음을 당했다. 그래서 진대의 명사들은 감히 더이상 정사를 의론하지 못하고 일변하여 오로지

사상 현의 설치에 관한 최고(最古)의 기록이다. 전국시대에 들어와 진은 부단히 현을 증설하였는데, 상앙변법시에는 군현제 이전의 읍(邑), 취(聚) 등 조직을 병합하여 전국에 모두 31현을 설치하고 매현마다 현령과 현승을 두었다. 김선주, 「秦始皇의 法令統一에 대하여 : 雲夢秦簡을 中心으로」, 이화여자대학교 사학회, 1985진에 있어서 군(郡)의 설치는 혜문왕 10년(B.C.328년)에 이르러서야 이루어졌고 그 이후 계속 각지에 군이 설치되어, 군현제는 진

사상의 변화에 따라 통일신라시대에는 비로사나불상과 아미타여래상이 많이 조성되어진다. 이 시대의 불상 양식은 다음과 같다. ① 육계는 사라지고 나발이 많아졌다.② 미소가 사라지고 단정하고 근엄한 모습 ③ 목에 삼도가 나타난다.④ 법의는 우견편단이 많다.⑤ 의문의 표현에서 좌우대칭보다 자유로운 표현이 많아졌다.⑥ 상현좌가 사라지고 의단은 대좌위로 올라가 대좌가 완전히 노출 ⑦ 대좌는 복련의 하대석 8각 또는 6각의 중대석 앙련