[고전사회학이론] 유교와 도교

고전에는 없지만 여러분은 이것이 무엇인지 의심할 것이다. 그러나 고금이 다르고 국어와 한문이 다른데 소학에서처럼 어린이를 일방적으로 억제하도록 해서야 되겠는가? 이제 지덕체의 조화발달론을 받아들이자.5) 실사구시, 이용후생의 목적으로 하는 분과별 적성교육유형원, 정약용 등의 실학을 연구하였다. 그는 국내를 두루 여행하면서 민생의 고충을 직접 체험하다 보니 나랏일을 염려하지 않을 수 없게 되었다고 하였다. 그리고 해학은 교

유교의 탓으로 돌리는 경향이 있었다. 중국에서의 공가점 타도와 전반서화론, 그리고 한국에서의 유교망국론 등은 이러한 경향을 설명해주고 있다. 그러나 동양에 비하여 서구의 문화와 경제가 발전된 양식이며 저개발국가의 문화양식을 열등한 것으로 취급하는 것은 근대화 이론에 기인한 것인데, 이러한 근대화 이론은 방법론적, 논리적 오류를 내포하고 있다. 그것은 근대화 이론이 유교의 어떤 요소가 직접적으로 동아시아의 발전을 저해했는지에

사회학, 법학, 신학 등 전문가들의 보다 깊은 연구와 다른 나라의 상황을 분석할 수 있는 기구의 창설이 시급하다. 단, 이 기구는 기존의 위원회들과는 달리 어느 한 단체나 집단에 종속되어서는 안 될 것이다.둘째, 인체의 일부인 장기는 그 어떠한 명목으로도 절대로 매매의 대상이 될 수 없다. 지금 장기매매가 우리나라에 조금이라도 이루어지고 있다면 이것부터 근절하지 않고서는 뇌사설을 주장하기가 어려운 것이 사실이다. 여기에 대한 확고한

사회학적 고찰, 불문화연구 2, 불문화연구소, 숙명여대 이병혁(1986), 언어사회학서설-이데올로기와 언어, 까치출판사이석규김선희(1992), 남성어여성어에 관한 연구, 어문학연구 2집, 목원대이옥련(1987), 국어 부부 호칭의 사회언어학적 고찰, 아세아 여성연구 26, 아세아여성문제연구소, 숙명여대 (1994), 한국 현대 여성에 관한 광고 언어 고찰, 국어교육 85,86, 한국국어교육연구이용주(1970), 남녀 대학생의 언어 연상에 관한 조사 연구, 아세아 여성연

유교와 도교』는 그의 선행 저서인 『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』의 연장선상에 있다고 볼 수 있다. 베버가 일생을 두고 연구한 문제는 “왜 자본주의는 서양에서만 발생할 수 있었는가” 하는 문제였는데, 그는 자본주의의 발달을 설명함에 있어서 경제적 요인뿐 아니라 종교․문화적 심성도 자본주의의 발달에 결정적인 역할을 한다고 파악하고 ‘역사발전 다인론’을 주장하였다. 그는 그의 『종교사회학 논문집』에서 서구의 문화적 근