유신론의 주요 주장과 그에 대한 반론

그것의 해소에 있다고 하며, 불이 아르케라고 주장하였다. 이는 불이라고 하는 쉴줄 모르고, 모든 것을 파괴하고 변화시키는 원소, 그러면서도 그 열에 의하여 생명을 주는 원소에 의하여 영원한 변화의 힘, 생명의 개면을 가장 선명하고도 힘 있게 보여주려 한 것이 아닌가 한다. 또한 생성을 지배하는 법칙을 로고스라고 하여 주관적 개별자에 대한 대립으로서의 보편자인 로고스는 인간의 현존뿐만 아니라 우주에서도 통일하는 질서의 힘이라 했다.

그가 시를 완전히 해체하지 못하였음을 나타내며 동시에 그가 지향하는 와 『아름다운 새벽』의 내용에 대해 그가 뚜렷한 비전을 가지고 있지 못했다는 것을 입증한다. 뿐만 아니라 그는, 조국의 대한 타는 듯한 연민과 동정만을 감정의 전면에 내세울 뿐, 그것을 통제할 논리는 제시하지 못하고 있다. 이로 인해 그의 시를 과거 지향적인 감정과 인내, 탄식, 그리움 등으로 채색하게 된다. 결국 주요한은 그의 시를 나라를 위한, 자신의 존립을

그의 설교집 강태보감 19 년 신학서인 말세론 등이 있다. 길선주의 신학 사상을 살펴보면첫째, 성서무오설과 축자적 영감설을 중심으로 한 청교도적 보수신앙으로서 성서의 압도적 권위에 대한 부동의 신앙을 심었다. 성서통독 성경공부를 강조하였고, 유형기의 어빙돈단권 성경 주석문제에 관해 언급하는 등 자유주의적 성서해석을 절대 용인해서는 안된다고 주장했다.둘째, 기도의 열심을 가르쳤다. 박치록장로와 같이 시작한 새벽기도회를 비롯하

그 수가 기하급수적으로 증가하는 경향이 있다. 그러나 자연의 실제에서는 태어난 개체가 모두 생존하지는 못하고 소수의 개체만이 생존하므로, 개체 수는 기하급수적으로 증가하지 않고 평형 상태에 이른다.라는 말이 있다. 다윈은 이를 바탕으로 하여 환경(자연)은 개체들 중에서 환경에 적합하고 우수한 개체를 선택하여 번식이 가능하게 하고, 열등한 개체들은 도태시킨다.는 가설을 내세웠다. 이 가설이 바로 다윈이 주장한 진화론의 핵심인 자

그리스도교 교회가 낳은 위대한 철학가이자, 교육사상가이다. 그는 신에 대한 절대적 믿음을 바탕으로 중세 기독교 문화에 많은 영향을 준 사상가이다. 그는 초기에는 선과 악의 이원론을 주장하는 마니교에 심취해 있었으나, 20대 초기에 두 번의 회의기를 통해서 그리스도교로 개종하였다. 그리스도교로 개종한 후 사제로 임명받았고, 5년 후에는 히포의 주교가 되었다. 그는 깊은 신앙심을 바탕으로 하여 중세 기독교 교리를 체계화 하였으며,