[통일] 중국역사에서의 분열과 통일 - 우리의 통일에 대한전망

의 교파인 대승불교는 한대(漢代)의 문화가 몰락하는 시기에 그러한 역할을 담당했다는 주장이다. 한편 세계적 종교인 불교 자체의 속성, 구체적으로, 그것과 다른 종교와의 유사점과 차이에 대한 가설을 세울 수 있다. 중국역사 속에서 불교의 역할을 관찰하면 중국과 인도문화의 큰 차이를 인식하게 되고 동양문명의 통일성이라는 가정에 대하여 조심스러운 접근이 필요함을 알게 된다. 마지막으로, 중국문명을 이해하기 위한 실마리를 찾을 수 있

중국인에 대한 호칭은 화교, 화인, 화상 등 다양한 이름으로 불리고 있다. 아직 화교란 개념에 대해 많은 학자들이 통일된 정의를 내리지 못하고 있으며, 일반적으로 화교는 해외거주 중국인으로 인식되어왔다. 그러나 현재의 다양하고 복잡하게 얽힌 사회구조적 문제, 화교 자체의 복잡한 성격, 국적문제, 중국의 분열 등의 이유로 화교의 개념의 정확하게 정의하지 못하고 있다.중국의 법률에 따르면 화교는 “국외에 거주하는 중국 국민이다.”라고

우리식 사회주의’가 전 사회로 확산되어가는 시기이다. 이 기간에 김정일 ‘후계자’가 공식화되고, 1982년을 기점으로 영도권이 넘어오게 된다. 제6장은 위 과정을 거쳐 북한 사회가 어떻게 전변되었는가를 정리할 것이다. 이 과정에서 수령-전사 사회공동체로서 ‘사회정치적 생명체’론이 갖는 의미를 분석할 것이다. 그리고 1990년대를 거쳐 오늘의 북한이 ‘후계체제’의 재생산을 위한 중요한 기로에 있음을 지적하고 이에 대한 대대적인 전망을

북한 국제관계의 역사적 변천 : 북한의 관점(1910년 ~ 1994년)- 목 차 -Ⅰ. 서 론Ⅱ. 일제강점기와 해방 후 북한 (1910 ~ 1948)1. 1910년대 일제의 무단통치와 쌓여가는 민족의 울분2. 1920년대 붉은 물결의 시작과 일제의 민족분열정책3. 1929~1935년 세계 공황기 속 국내 민족운동의 고양과 민족통일전선운동의 굴절 4. 1936~1948년 식민지 전시 파시즘과 해방 정국의 혼돈Ⅲ. 진영외교와 중소분쟁 (1948 ~ 1960)1. 1948년 9월, ‘조선민주주의 인민공화국’ 성립과 과정

의 필요성2) 동아시아 공동체 구상의 현주소3) 동아시아 공동체 형성을 위한 방법3. 동아시아 시장 공동체4. 동아시아의 균형과 한국의 역할1) 동아시아의 균형 2) 한국의 통일 3) 동아시아 속의 한국Ⅲ. 결론 한국 교육의 과제동아시아공동체를 위한 한국교육의 과제Ⅳ. 기타 조별 작업 일지서론 얼마 전 부산에서 APEC 정상회담이 이루어졌다. 우리나라는 지금 적극적으로 지구의 블록화 현상에 동참하고 있다. 이러한 경제, 역사적 흐름은 한민족