[동아시아정치] 세계화 시대, 동아시아 민족주의의 역할과 전망

시대의 한일관계.”『EAI 논평』4호, 2009장제국,“2009년 중의원 총선거 분석과 일본 정국의 변화 요인.”발표문, 2009조양현, “총선 이후 일본의 대외정책 변화 전망.”발표문, 2009진창수, “일본 민주당 정권과 한반도 정책.”발표문, 2009최영호,“일본 중의원 선거결과.”『한일시평』199호, 2009최운도, “하토야마 정권의 대한반도 정책.”동북아 역사재단, 2009하영선 편, 『동아시아 공동체』, 동아시아연구원, 2008.하토야마 유키오, “나의 정치철

역할을 어떠해야 하는가? 또한 이러한 한국의 역할을 위해서 한민족은 무엇을 준비해야 할 것인가? 한민족의 발전을 위한 한국에 교육에 대해 생각해 보자. 동아시아공동체를 위한 한국교육의 과제본론 1. 미래사회의 성격 1) 고대의 부족사회 고대 국가의 개념이 성립되기 이전의 사회는 부족사회로 이루어진 조그마한 공동체였다. 이 작은 공동체는 경제․정치적 공동체라기보다는 씨족생활 공동체이며 자부족 이외의 공동체에게는 배타적이며

동아시아에서 유교의 정치문화로서의 역할을 보다 잘 이해할 수 있을 것이다.한편, 동아시아의 특징적인 공통의 정치문화로서 민족주의 또한 살펴보고자 한다. 민족주의는 근대 민족국가가 성립된 이후 각 국에서 정치 활동의 근저에 존재하는 정치문화로서 작용했다. 오늘날 최초로 근대 민족국가체제를 구축한 서구는 민족주의를 넘어선 새로운 시대로 진화하고 있다. 얼마 전 공동의 헌법을 통과시키고 대통령을 선출한 유럽연합이 그 단적인 사례

역할을 담당하고 있다. 하지만 미국이 한국과 동맹도 맺지 않고 굳이 그러한 후견자 역할을 해 줄 지는 의문이다. 따라서 본론에서는 한미동맹관계의 존속을 전제로 한 ‘재정의’의 시나리오에 국한하여 검토해보면 다음 세 가지를 생각해 볼 수 있다. 첫째는, ‘동맹의 강화’이고, 둘째는 ‘동맹의 유연화’이며, 셋째가 ‘미군없는 정치동맹’이다. 첫 번째 시나리오인 ’동맹의 강화‘는 냉전시대의 동맹관계를 탈냉전시대 이후에도 존속하려는

동아시아 대륙 중심부의 정치 주체자로 등장함으로써 유럽의 맑스-레닌주의가 전통적인 중화주의를 대치하기까지 중국 대륙에서는 서양의 민족주의 개념을 흡수, 피지배층의 주류인 한족에 의해 반 만주(반청)운동과 반외세 운동이 계속 되었다. 중국 남부지역을 배경으로 10여 년 동안 발흥하였던 태평천국 (1851~1864)운동은 대표적인 반 만주(반 청)운동으로서 서양식 이념과 체제를 받아들이고자 한 첫 자생적 시도였으며 의화단운동은 청조정이 묵인