서양 문화 유산 - 루터의 ‘문화적 개혁’

루터의 코랄에 뿌리를 둔 가스펠이 개신교 교회음악의 주류를 이루고 있다. 영국과 미국을 기반으로 하여 시작된 프레이즈 워십송은 찬양대상이 주로 청장년층으로써 쉽고 좀더 진보적인 기독교 음악의 장르를 개척하고 있다. 이렇게 요즈음 교회의 예배, 특히 청년들의 중심으로 하는 찬양예배는 예전의 거룩하고 정적인 예배가 아니라 몸을 움직이고 감정을 드러내는 일종의 ‘celebration’ 의 특성을 지니게 된다. 특히 젊은 층의 기독교인들에게 큰

루터주의와 다른 점은 현세적 삶을 임무로 평가하는 현세지향성이라고 할 수 있다. 베버는 이렇듯 ‘루터주의’나 ‘캘빈주의’를 프로테스탄티즘과 자본주의 정신의 관계를 설명하는데 적용하지만 종교가 사회에 영향을 주는 것은 단순한 한명의 종교개혁가의 힘이 아니기 때문에 종교공동체의 창시자나 대표자 중 한사람에게서 이러한 논리를 밝히려 하지는 않는다. 또한 종교개혁의 문화적 결과가 종교개혁의 본의와 연결되는 것이 아니기 때문

서양 교육사를 공부하면서 현대 교육이 확립된 배경에는 그 시대의 역사와 문화가 바탕이 되어져 있음을 알 수 있었다. 각각의 시대가 요구하는 인간을 양성하기 위한 목적에서 비롯되어 교육은 시작되었고 발전되어져왔다. 서양역사에서 보면 국가가 국민의 교육에 관여하기 시작하면서부터 교육의 목적과 성격은 국가의 필요에 따라 변화되었고 변질되어 가고 있는것 같다. 물론 국가 주도로 교육이 이루어지면서 공교육이 확립되어 대부분의 국

개혁이 일어났다.(4) 조선 교육입국조서를 통해 근대 교육의 이정표를 형성하였다.2) 교육방향(1) 근대 교육사상의 근간은 교육의 기회균등사상, 외국어 교육, 실업교육 등이다. (2) 근대학교는 외국어 교육의 필요성에 의해 설립되었다.3) 특징(1) 갑오경장 이후 국민의 교육열이 크게 향상되었다.(2) 서양문화의 전래와 의식 수준의 향상을 가져왔다. (3) 한성사범학교 관제를 통해 근대 공교육 발달의 계기가 되었다.(4) 교육의 실용화, 교육의 보편화

문화; 계승, 발전, 창조 기능③사회; 유지, 적응, 개혁 기능cf) 나머지는 비본질적 기능①보수적; 보수 전통주의 입장( ~1910)문화유산전달(체계화된 지식)②적응적; 진보주의 입장(1920~1930)전인양성(현실생활에 잘 적응하 는 사람)③창조적; 재건주의 입장(1950년대)사회적 자아실현(=사회개조)1)교육의 기능2)교육의 역할(대상)개인 발전; ① 발전적 정신 개발- 창의성, 성취동기, 가치관, 욕 국가(교육본질론) 구성향, 지도성②직접적으로 필요