복음주의와 포스트모더니즘 총체적 조사분석

포스트 모더니즘의 논의는 근대로부터 그 이후의 시대로의 이행을 암시하고 있다. 정전의 논쟁은 패러다임의 전환의 시대에 활발해진다. 영문학 안에서의 변화, 곧 영문학 연구 방식의 내적 파열과 전환은 그러한 변모를 실제로 보여주고 있다. 실제로 오늘의 영문학 교육과 연구의 상황을 살펴보면 전통적인 관명의 영문학이 가지는 부적절성을 활인할 수 있다. 위도슨이 잘 말하고 있듯이 오늘의 영문학과에서 다루어지고 있는 것을 영문학이라고

총체적으로 기술한 이 기념비적인 책은 구성형식에서 1529년 루터의 「요리문답서」를 따르고 있다. 이 책은 우선 프랑스 내의 개신교를 위한 변증으로 쓰인 것이다. 프랑스 왕 프랑수아 1세에게 바친 헌사에서 나타난 바와 같이 개신교도는 뮌스터 왕국의 재세례파와 달리 그 어떤 정치적인 폭도가 아니라 충성스런 신하임을 주장하고 있다.점차 이 책은 칼빈주의적 개혁교회의 전범(典範)이 되었다. 칼빈은 이 책을 통하여 한편으로는 가톨릭과 다른

복음주의니, 보수적 복음주의이니 하는 이름으로 바꾸어버렸다. 앞서 말한 시카고대학의 연구논문을 보면, 이른바 이슬람의 전투성에서 오는 공통성을 감안해 이슬람 근본주의란 대체용어도 마다하지 않았다고 한다. 설혹 그렇다손 치더라도 학술적으로 엄밀하게 따질 때 표출양식이나 행동방식에서의 비본질적인 한두 가지 공유성이나 상사성만을 근거로 하여 정연한 내재적 논리구조를 가진 주의나 학설에 무턱대고 연유시킨다는 것은 분명한 무

분석1)부적절한 심방에 대한 불만의 소리들(1) 예수님은 영광을 버리고 낮고 천한 인간으로 오셨는데, 주님은 잃은 양을 찾아 산 넘고 물 건너 넘어지고 찢기고 상처 받으셨는데, 목사는 양이 떼강도를 만나고 심한 좌절과 상처를 입고 있는데도 찾아와 보지 않는 목사가 진짜 목사냐?(2) 봉투를 마련한 집에는 자주 가고 소외되어 있는 집에는 심방을 기피한다.(3) 가는 집만 간다.(4) 예쁜 여집사 집에나, 과부집에만 자주 간다.이러한 불만에 찬

분석을 하며 이는 기독교가 학교에서 전도의 끈을 늦추지 말아야 한다고 말한다. 본 연구에서는 ‘오늘’이라는 시간 속에서 청소년들이 많은 시간을 머물고 있는 학교에서의 선교전략에 대해 초점을 맞추고자 한다. 특히 ‘오늘’이라는 시간의 특성은 포스트모더니즘으로 간주한다. 그래서 본 연구에서는 포스터모더니즘이 무엇이며 그 영향력이 어떠한 지를 알아본다. 그리고 포스터모더니즘의 특성 속에서 그리고, 한국 교육의 현실 속에서 실현