[영미문화의 이해] 헐리우드의 경제적, 문화적 가치

이해해야지, 그 자체로 가치있는 중요한 지적문화적 현상이라고 볼 수 없다”고 비판하면서 보드리야르, 리요타르 등 저명한 포스트모던 사상가들을 공격했다. 캘리니코스와 마찬가지로 사회노동당 당원인 미술사학자 존 몰리뉴는 포스트모더니스트들은 “부르주아 역사학자들이 읊조린 갖가지 설득의 노래만 주야장천 따라 부르고 있다”고 비난했다. 미국의 문학평론가이자 마르크스주의 정치이론가인 프레드릭 제임슨은 포스트모더니즘(또는

이해하기 위해서는, 사회와 연관하여 인식될 수 있는 문화의 개념이 무엇인지 묻지 않을 수 없다.문화 인류학자들은 문화라는 요소가 사회에 비해 인간의 속성을 더 잘 나타낸다고 주장한다. 왜냐하면 인간 외의 동물, 곧 벌이나 개미, 철새 떼, 늑대 무리 등 여러 동물 집단에서도 사회적 성격을 발견할 수 있지만(물론 여기서도 동물의 군집성과 인간의 사회성은 구별되지만), 문화적 성과는 발견할 수 없기 때문이라는 것이다. 이러한 이론적 입장에서

문화․문화․선진기술을 적극적으로 도입해야 한다는 분위기 아래, 중국과 서구의 문화 교류․접촉․충돌 속에서 중국문화의 한계․위기를 느끼고, 거기에 대해 적극적으로 반성 비판․ 개조하려는 풍조를 가리킨다.의 흐름에서 출발하여 다원적인 가치지향으로 귀결되었지만, 90년대 들어오면서 서구적 근대에 대한 환상이 깨어지기 시작했다. 다시 말하면, 1980년대와 1990년대를 거치면서 중국사화의 문화적 공백을 새로운 문화로 채워 넣고자 하는

문화교류는 아직 자연 발생적 단계에 머물러 있으며, 서로의 문화에 대한 깊은 이해와 소통은 아직 이루어지지 못하고 있는 실정이다. 그러나 어떤 교류이든 그것은 모두 유익한 것이며, 동아시아 국가들 간에 경제적, 문화적 교류가 이제까지와는 다른 차원으로 확대되는 것은 분명 환영하고 격려할 만한 일이다. 한류는 열풍이 아니라 가능성이다. 우리가 만들어 가야 할 한류는 경제적 이해관계를 결코 도외시할 수는 없는 일이지만, 그러나 아직도

문화청 저작권심의회 내에 멀티미디어소위원회를 구성하고 1993년 11월에 첫 보고서를 발표, 1995년 2월 보고서를 발간하였다. WIPO신조약(WCT, WPPT)에 반영된 문제들을 반영하기 위한 송신가능화권 신설 등 및 기술조치 및 권리관리정보의 보호 등 두 차례에 걸쳐 저작권법을 개정하여 디지털 네트워크환경에 대해 다른 나라들보다 비교적 발빠르게 대처하고 있다.유럽연합(EU)은 유럽연합집행위원회 산하에 특별위원회를 구성하고 1994년 5월에 제안서와 1995