모더니즘과의 비교를 통한 포스트모더니즘 고찰

포스트 모더니즘에 이르는 20세기 후반 현대 낙서화의 시초라고 볼 수 있는 뉴욕 시내의 지하철과 역, 거리의 그래피티는 점점 미적 가치를 인정 받아 80년대 대중문화 속으로 흡수되어 예술작품으로 자리잡게 된다. 이렇게 미술이라는 제도권 범주 안에서 행해지는 낙서화는 위에서 언급한 낙서화의 개념에 미적 가치 추구, 기호 이미지의 도식화 등의 의미가 더해질 것이다. 앞으로 살펴볼 낙서화는 미술계에 편입되어 미적 가치 보유를 지향하는 미술

비교적 “기독론적 일관성”을 견지하고 있으나, 다원주의나 대화주의는 프라그마틱한 요청에 급급해 있을 뿐, 아직도 충분한 기독론적 근거가 마련되어 있지 않다. 세계 공동체, 인류의 평화가 관심의 초점이라면 굳이 기독교적, 신학적 방법이 아니라 “문화적”접근법이나 정치적 접근법, 혹은 다양성의 조화를 단순미(획일적인 것)보다 우월하게 볼 수 있는 “심미적” 접근법이 훨씬 더 유효할 것이다. 기독교인의 외적인 문제가 아니라, 기독교인

모더니즘과 포스트모더니즘앞에서는 문학의 개념과 포스트모더니즘 사회에서 어떻게 문학이 그 담론을 이어가고 있는지에 대해 짧은 고찰을 했다. 그렇다면 포스트모더니즘은 무엇이고, 포스트모더니즘이 극복하려던 모더니즘과 변별되는 점은 무엇인가. 포스트모더니즘은 20세기 후반을 지배하는 형상을 지칭하는 가장 핵심적이고 일반적인 용어이다. 구체적으로 포스트모더니즘은 지난 20세기 동안 서양의 예술과 삶, 그리고 사고를 지배해 온 모

, 2001최현정, 『미시사의 방법론과 그 가능성』, 서강대학교 석사학위 논문, 1997 차용구, “서양 중세사 학계의 최근 연구 동향-문화사적 전환과 신문화사 연구를 중심으로”, 『한국 중세사 연구』, 한국중세사학회, 2005안병직, “일상의 역사란 무엇인가?”, 『오늘의 역사학』, 서울:한겨레신문사, 1998 윤선자, “일제시대 가정주부들의 일상문화 연구를 위한 방법론 고찰:신문화사”, 『비교문화연구』, 경희대학교 비교문화연구소, 2002

비교하면서 건축에서의 이해를 다음과 같이 당부하고 있었다. 첫째 주공간의 제한, 둘째 공간이용의 논리성, 셋째 설계의 역할이라는 법을 첫째자연과의 혼화, 둘째 빈터의 생명을 아낌, 셋째 이상과 창조를 위해 모호하게 남길 여유라는 「術」.모태적 공간이란 이 표현과정에서 결말로 내보인 뜻이지만, 그가 원서동 공간에 이르기까지 전원과 자연에 대한 어떤 터득을 시사하고 있는 것이었다. 참고문헌김성곤, 서양 건축사, 기문당, 1996배대승, 서